55.两个丐帮帮主(1/2)

鲁若麟的一席话震住了席间所有人，如此观点闻所未闻，但是似乎也说的通，所有人都陷入了沉思。

杜君默看到情况有变，立马驳斥道：“哗众取宠，歪门邪道。我皇明得国源自上天眷顾，与你说的歪理邪说毫无干连，完全是牵强附会。”

“民心即天意，唐太宗尚且说水能载舟亦能覆舟，孟圣也有云：民为贵，社稷次之，君为轻。可见百姓才是国家的基石，社稷可以变换，皇家也有更迭，只有百姓是永远存在的。”鲁若麟把孟子拿出来说话，杜君默也不能直接反驳，只能换个方向驳斥。

“三纲五常，天道人伦。君臣有序，各归其位，才能国家安定，百姓安康。如你这样所说，伦常崩坏，才是灭世之兆。”

“君贤则辅其主，主暴则易其君。此所以桀纣被诛，秦隋二世而亡。文景爱民而万民敬仰，唐宗宋仁怜弱小而名传千古。君护民，则民奉君；君残民，则民暴起。治乱轮回，概莫如是。”鲁若麟才不会信奉愚忠那一套，老百姓也不是没有底线的，当实在无法忍受的时候，造反从来都是华夏子民的选择项。

“每个人如果不是身在族群之中，孤身一人，他就是绝对自由的。没有人可以奴役他，压迫他，命令他。没有官府，没有皇帝，不用缴纳赋税，不用服劳役。即不用受法律制约，也不用受道德缚束。那为何我们要组成家族、部落、甚至国家？”

“因为我们知道一个人斗不过野兽袭击，抗不住天灾病祸。所以我们把属于自己的权利，自由的权利上交给了族群和国家，从此受族群和国家管辖，再也不能为所欲为。换取族群和国家对自己的庇护，保证自己生存和繁衍的权利。这是一种交换，是一种公约，是自然的选择。”

“那国家该如何保护那些赋予它权利的子民呢？这就需要法律和道德。法律和道德在本质上就是要维护公平和正义，维护群体中大多数人的权利和利益。使得我们的生命和财产不会被拥有权力的人肆意剥夺。”

“朝廷和官府的权利基础就是这些毫不起眼的庶民，当他们遵守双方的约定时，官府的权威畅通无阻，你们就是高高在上的官老爷；当他们不再相信双方的约定时，杀官造反不过等闲，别说是你们这些官老爷，帝王也会成为刀下亡魂。”

“人要有敬畏之心，没有谁比别人天生高贵。王侯将相宁有种乎？汉高祖以亭长而得天下，本朝太祖以微末而驱鞑奴。你们口中的贱民有很多人并不比你们差，他们差的只是没有一个发挥自己才能的机会而已。”

“何为民？士农工商兵皆为民。职业无高低贵贱，只是分工不同而已。只要他供奉了朝廷他就是良民，对朝廷，对国家都是有益的，是值得肯定的。反之，哪怕你贵为王侯，没有为国家做贡献，那你就是国家的蛀虫和毒瘤，是应该唾弃的。”

“所以你口中的低贱商人，只要他照章纳税，没有损害他人和国家的利益，那他就是国家的功臣。因为正是千千万万个这样的良民才使得国家有钱粮和人力组建朝廷和军队，维护国家的安全和利益。”

“而想你这样的人，可有为朝廷贡献一分钱粮？可有为朝廷养活几户平民？可有为朝廷治国理民？在你没有为国家体现出你的价值之前，你没有丝毫的资格贬低你口中至少贡献比你多许多的商人。”

“当然，我们也不能否认文人在国家中的作用，文人创造和传承了文化。这是我们华夏民族的精神食粮，是我们屹立几千年不倒的支柱，是我们华夏大一统的根基，也是我们傲然于世的财富。”

“你吃着农民种的粮食，穿着工匠织的衣服，带着商人贩运过来的配饰，受着将士们的保护在这里吟诗作对，然后骂他们是贱民？没有他们，你就是光屁股吃树皮的野人，还要被蛮夷抓去做奴隶，离了他们，你什么都不是。”

“士农工商，从古有之，岂是你这个黄口小儿可以质疑的？”杜君默恼羞成怒。

“天下百姓都是帝王的子民，所谓士农工商不过是