第183章 三让三辞吞吴地(2/4)

吴国表面上光复了。

但是，他这个吴帝，不过是有名无实的存在。

他自己也是逼数满满。（没点逼数，也不会让他坐那个位置。）

这皇帝做着，没有一点的爽感，无时无刻不胆颤心惊！

只想着早日把这个“职位”辞掉。

李仁让、洪解、孙承宗三个人，为了保命，为了给新主表忠心，不等李靖授意，便主动的表示，要率吴疆土臣民，归附炎国，效忠炎帝！

他们迫不及待的要把刚刚光复的吴国给卖掉！

李靖暗喜，心说：“识时务啊！”表面上却恼怒，将他们骂了一顿：[我陛下命我来，是为了给友邦报仇的，怎么能这么做呢？要是这么做了，世人还道我炎国来这里，是为了吞并友邦呢！]

他的这番话，当然做不得真。

李仁让、洪解、孙承宗等人也心里如明镜似的。

于是这三个人，纠集皇族残活、官场同僚、以及士民（在京的），上演了一场万民书的大戏码！

清河北路的刘杰、高有功、黄良辅、刘清邦四人，刚做伪越的王爷一个月，又立马的见风使舵，向李靖投书，痛斥伪越，与伪越划清界限，表示愿意归顺炎国、效忠炎帝！为了表示忠心，还要把家属重新送回都城去！

人心所向啊！

所谓人心即天心。

天道之所在，谁又敢逆呢？

李靖勉为其难收下，代转炎国，奏请炎帝定夺。

消灭了王匡部主力之后，李靖又命卫青、戚继光分兵两路，进发清南西路、清南东路。

乱匪祸乱吴国时。这两路是重灾区。几乎全面陷落。

乱匪主力北上，攻打吴都，在这两路的地盘上，也还有部分留守匪兵。

李靖部千里奔袭吴都城时，从清南东路的地面上横穿而过，留守匪兵闭门不出，不敢阻拦。

卫青、戚继光清剿乱匪，一路上去，乱匪要么望风而降，要么弃城逃跑，顺利至极！

到十一月下旬，两路全面光复！

只有小股残匪，一头扎进了浮云山、巫岭山脉中，一时清剿未尽。

刘玄收到李靖转送来的文书，对于李仁让等人要归附的请求，予以了婉拒。

·好意心领了，吴地是你李家的江山，我怎么好侵占了？

·要是我侵占了，岂不和那些蛮夷、贼匪一样了？

旨意送到李靖的手上，李靖转交李仁让。

李仁让岂能就相信了这些鬼话？

他是胆小怕事惜命，不敢为祖宗江山和炎国怼，但是，并不代表他傻。

肚子里暗暗的腹诽炎帝卑鄙无耻不要脸：明明是要吞我李家的江山，却搞得像我李家上赶着倒送似的！踏马的！

但是，形势不如人啊！

他现在虽然名义是吴国皇帝，住在皇宫里。可是，连宫里的侍卫，可都是炎军啊！

他就是一个傀儡！一个木偶罢了！

做人要有自知之明！

李仁让又再复请，执意要归附炎国、让位炎帝！

反省了李家治理江山，说是失德，所以导致了民变。

李家已经没有资格坐江山了。

又吹捧了炎帝，说炎帝为君，是上顺乎天意，下应乎民心的。

执政失德是极其严重的事情。

武王伐纣的时候，纣王是天子，权力天授。

武王是诸侯，以诸侯征伐天子，是以下犯上、大逆不道、名不不正言不顺的事情。

即便打赢了纣王，夺了其位，也是逆贼！

所以，为了给这场征伐正名，使得来的天子之位坐的名正言顺，周发明出了德的概念。

所谓“德”，主要包括三个基本方面：敬天、敬宗、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。

反应在律法上，便是“实施德教，用刑宽缓”。

“以德配天”的提出，是夏邦政治文化的一个飞跃，在继承了君权天授的基础上，对“君权天授”又进行了发展，提高了人的地位。

有德则有天命。

无德则天命也就不在了。