第347章 佛像专卖店(一)(3/4)
>游商在古代就是往来于各地经商的人,在《管子?七臣七主》有记:时有春秋,故谷有贵贱,而上不调淫,故游商得以什伯其本也。由此可见游商的地位有多低下,算是商人中最低等级的一种。如果问现代还有没游商,其实也是有的,只是改了个名字叫货郎。
周走的父亲是个游商,为了生计四处奔走,如今周走却开了家属于自己的古玩店,绝对算是给父亲长脸了,也有出息了。
把名片收下又继续聊起先前的话题,曲文再次问道:“周老板你还没说为什么只卖雕塑一类,难道你觉得这类比较好卖?”
周走笑了笑:“那倒也不是,古玩中以瓷器书画为贵,雕像只能算是次级热门,之所以卖雕像不瞒两位说,是因为这里卖书画瓷器的人太多,而且瓷器书画要的钱也多,当然你要卖假的就另当别论了。”
荷里活道卖假古玩的现象要比国内少一些,一般豪华装修的店面都非常注意自己的信誉,所以他们宁可卖贵些也不卖假的。
曲文跟着笑了笑,周走的话不假,古玩中以书画瓷器为贵,十家古玩店最少有八家是卖书画瓷器的,就算是卖杂件也搭了一半书画瓷器。而雕像总体来说算不上热门也算不上冷门,一般民间收藏的雕像以佛造像为主,个头也不会太大,有一米高就算了不起的了。
周走的店里最高的雕像足有一米七八,从佛造像到人物造像都有。随意先看了两尊都是真东西,明中期到清早期,可是这么大的石像是怎么送到香港来的?这个问题就值得人深思了。如果是以前留下的就不觉得奇怪,上世纪的华夏很多文物被抢夺流出。如果是现在得到的往往只有两种渠道,一是从国际市场得来,二就是文物贩子偷运过来。
此前曲文还帮忙打掉了一批盗墓贼和倒卖文物的文物贩子。
“能不能问一下,周老板你这些雕像都是从那里得来的?”曲文问道。
大概明白曲文的用意,有些客人都担心买了来例不明的东西回去会受到牵连。这么问也是很正常的事。
“请俩位放心吧,我这些雕塑都是从正经渠道得来的,保证买回去之后不会有任何事。如果你们不放心也可以看看这边的佛像。”周走说着把曲文俩人领到店的另一头,这边也摆着很多佛像,不过和国内的佛像不同,有些近似[藏]传佛像,但又不是[藏]传佛像。
“这些是印度和泰国的佛像吗?”曲文问道。
和中国佛像、藏传佛像不同,印度跟泰国的佛像,人物相貌跟线条更清秀、柔软一些,很多都是丰乳肥臀的类型。而印度和泰国的佛像据《甘珠尔》经书中所说最少要有七百六十五种。另外印度和泰国人又说佛应该是无穷无尽的,也可能只有一个,所以他们的样态千变万化但基本特征不变。
说到华夏佛像和印度佛像的不同。又要说到两国的佛教文化,汉传佛像的早期主要是西北印度“犍陀罗佛像”,经由西域通过[凉]州(现在的中亚到新[疆]地区),后来进入公元六世纪后逐步向华夏文化发展。宋无以后华夏佛像又后外来的影响日趋淡薄,除肉髻等显著的佛像特征外,完全改造成为了华夏式风格。整体的造型简单,宽袍大袖。面相圆润丰满,没有“犍陀罗造罗”的鼻直、薄唇等西方人特征,相貌则与东方人轮廓相近,形象敦厚温和。
而[藏]传佛像造型又要比印度跟华夏国内的佛造像复杂,既有源于印度晚期佛教的密教金刚乘,时轮乘诸神,也有[藏]传原始苯教神,汉地神祗。蒙[古]神祗,以及众多的女神像,男女双身像,凶愤像等。远比其它地方的佛像丰富多彩,相对而言,汉传佛像就显得单调了许多。
除此之外还有南传佛像,特征是南印度的风格。在进入十二世纪后,国受到临近国家,像泰国和缅甸及柬埔寨影响,尤其是与泰国风格接近。形成了独特面貌。佛像身躯瘦长,脸型秀丽,肉髻高耸,披着极薄的圆领袈裟,通常全身没有衣纹或满布细密的衣纹。
周走点了点头:“这边的全是印
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