第一千一百六十八章 大决战（5）(3/4)

“而且，这种极端的、截然相反且匪夷所思的性格，会出现在大部分的日本人身上。如果你细心的观察一下，就会发现大部分的日本人身上都有着这种性格的影子存在。”

苏宗辙皱了皱眉，似乎还真是这样。国防军抓获过很多的日军俘虏，很多的日军俘虏经过审问都知道他们的根底。

他们中不少在人成为职业军人之前，不过是农民或者商人的儿子。但就是这样的普通人，在从军之后执行杀人命令却没有半分不适。

即使他们是第一次踏足战场，执行起这类命令来却很直接。甚至对于吃人肉，他们都不排斥。

后世所发生的那次最为著名的地震，就是显示了日本人这种矛盾性格的一个极好的例子。地震发生之后，我们可以看到日本人有秩序的排队，电车停运了东京人则是不慌不忙地睡在地铁站、避难屋……等等，一切都是那么的井然有序。

但同时，井然有序的东京人却拒绝福岛人来东京避难。原因是担心辐射。勇守福岛的五十壮士，竟然清一色都是老人。一个年轻人都没有。

我们可以看到日本人为了不打扰他人而不在公交车里、地铁里接电话。但我们却没有注意到，他们可以毫无顾忌的在课堂上嬉戏打闹，甚至直接吃便当。

我们可以看到日本人在服务场所里井然有序，温文尔雅。但他们在校园暴力、欺凌和职场中前辈欺辱后辈，半分不减。甚至其中还有无数的无法被扒开的黑幕。这就是日本人本身存在的矛盾性。

“相对闭塞的环境，让日本人有强烈的趋同性和自我满足感，但是相对贫瘠的条件又让日本人充满了自卑和不安。因而就造成了日本人的极端性格。”

屠孟贲无论是上辈子还是这辈子，对于日本人的研究从来没有停止过。你想要击败你的敌人，第一件事情就是需要去了解他。

了解他的一切，从他的性格和行为方式和处事反应。你都需要进行了解。只有你彻底的了解他了，才能够从他身上找到破绽从而彻底的击败他。

“当然，并不仅仅是如此。日本人身上还有一种打着小团体烙印的‘耻文化’。”屠孟贲站起来，看着窗外缓声道。

“说起耻文化，其实也是源自于我们中华文化。《管子.牧民》中说，国有四维。便是这‘礼仪廉耻’。但日本人却把‘耻’这个文化本土化、小团体化。”

“简而言之，就是人人都自行组成一个圈子。对圈内的人是热忱的、是守礼的。但对圈外的人，则是无比的冷漠甚至凌辱。”

“日本人习惯的是，只要有两三个人带头做了一件出格的事情。那么所有人就会集体的跟上，并形成风潮。不跟上的人，就是可耻的、就是要被排斥的、就是圈外人。同时会被打入‘弱者’的行列，因为他落单了。”

“而落单者，就会被他们所欺辱、嘲笑、耍弄。甚至可能会将其直接摧碾死，反正这个人没有圈子，他的死活不会有人在意。”屠孟贲按住了窗台，道：“他们看来，行为同一件事情、同一行为的时候，不跟从者就是耻辱。”

屠孟贲曾因为某些事情的需要，专门在日本生活过一段时间。就是在那个时候，他敏锐的发现了一些日本人身上的性格特征。

比如说，几个人去类似7-11的店里买东西。如果一行中五人有三人买了口香糖，那么另外两个人也绝对会跟着买口香糖。无论他们是否需要。

这即是他们小团体耻文化的一种表现。所有人都在做，你不做你便是可耻的、便是会被嘲笑、被排斥甚至被欺辱的对象。

虽然中国也有这种现象，但不会表现的如此的明显。而在日本，这种现象或者说这种行为方式已经渗入了他们的骨髓里。哪怕是一点儿小事，也会形成“耻”文化。

而在日本这种小圈子里，往往都会出现一个领导者。形成这种圈子的日本人，他们会无条