第四十三章确定题材(2/2)

陆如荑经历过将人祭视为普遍的时代：“我当时并不理解人族为什么要对祭品做那些动作，以前以为这是祭祀的特定仪式，可不同地方的祭祀仪式又不一样，有人挖内脏，有人断手脚，有人只挖眼睛，哪怕是信仰同样的神灵，也有不同的习惯。现在想来这些折磨并没有意义，只是最初人族蛮荒之时，将那些残缺者送到了祭坛上，然后恰好达成了愿望，于是后面他们就习惯性地将有相同残缺的人当成祭品，久而久之就会把完整的祭品也变成残缺不全。并且将这种习惯神圣化，其实献祭只需要祭品，完整和残缺都可以，但人族在发展的过程中却将残缺当成了祭品的必须。”

听陆如荑要写这种血淋呼啦的献祭研究，叶北忍不住问道：“这算民俗么？”

“当然算，这是远古民俗啊，也是历史的一部分。”“从献祭人命，到献祭三牲，这些都是民俗的变化，我都要记录下来。”在陆如荑灵智初开的时代，人祭是每个部落都必须进行的崇高活动，一直到三王时代才被废除，但哪怕如此一些魔煞神教还是在暗中继续延续千年的献祭。

“好吧，你高兴就好。”

“有问题的时候，我还会找你的，关于科学方fǎ_lùn我还有很多需要请教的地方。”陆如荑这位千年魔女正在重新开始学习，叶北就是她的老师。

“虽然我不知道人祭的一百种方法，但如果是需要理论上的支持，尽管来找我吧。”叶北也知道陆如荑确实学得很快，就从这人祭的发展理论就能看出她确实已经掌握了科学方fǎ_lùn，从科学角度来解释人祭中出现的不合理的共同点，然后逆向找到一种合理的推论，而这个推论可以解释普遍现象，就是一个目前所需的理论。