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八月份时，众人浩浩荡荡的向南走，因为要南征，洛阳是必须经过的一个地方，到九月份时，众人终于到达了洛阳。

为什么用“终于”？因为，自他们从平城出发时，便阴雨连绵，即便是马车，在这样的雨天里，也早都淋透了。

于是，众人这一个月的路程，就是在雨水和泥泞中度过的，将士们还倒好，可文官们就受不了，终于抵达洛阳，自然是雀跃不已。

拓跋宏也毫不吝啬，美女佳肴、好住好玩的好生伺候着。

这样过了几天，拓跋宏大手一挥：

“走，咱继续踢齐国的屁股去！”

在这样的温柔乡里渡过多日，又看到中原地带的繁荣似锦，以及不同代地的绿绿葱葱，都有些留恋，吭吭唧唧的不愿再前行。

拓跋宏很是“生气”的说：

“我们兴师动众的，怎么能一事无成！这样怎么警示后人？！如果不愿南行，那就迁都于此！”

于是，迁都一事便这么定了。迁都后，改旧都平城（今山西省大同市）的司州改为恒州。

太和十九年（495年），有诏规定了迁都后的丧葬规则：

迁往洛阳之人，自此之后，都归葬邙岭（河南省偃师市北部），不得再葬于恒州、代州，也就是说，迁往洛阳的人，就只能葬在河南境内，不得返回代地安葬。

有夫先葬在北的，妇在南去世，宜返回代地安葬，移父就母或移母就父，都是可以的，但，妻必须从夫，夫先安葬在北，妇今丧在南，妇人从夫，宜返回代地安葬，若反过来，妻子的坟在恒州、代州，夫在洛阳丧，那么就不能葬于恒州、代州，没有夫从妇、以尊就卑之理。若要葬于其他地方，也是允许的。

对官员也有规定：

户属于恒州、燕州（孝文帝太和十一年（487）分恒州东部、幽州北部置燕州。燕州治在今北京昌平区东南沙河镇辛力庄），人却在京洛任职，那么去留则尊重当事人的选择。

这个丧葬规定，仅对恒州、代州以及洛阳之地，其他诸州，则随意，不受此规定限制。

拓跋宏虽然雷厉风行，但，在迁徙一事上，并没有强硬要求，一些代都的旧贵，并没有全部迁徙，以迁徙者，也任他们往还。

这也是当时形势所迫，毕竟反对迁都的人占多数，拓跋宏使计让迁都成行，但，对于人来说，却不能强硬要求，否则会造成诸多的不稳定。

只是，留下的这些旧贵，反倒成了日后动荡的主力，咳咳，狗熊这里又要挖坑了，后面再讲。我去！这坑左一个、右一个的，填不急了！哎呀，狗熊羞涩啦……

嗯嗯，羞涩之事，先放一边，言归正传哈。

迁都洛阳后，全面改革鲜卑旧俗。

规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”。并鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻，参照南朝典章支付，改革北魏政治制度。

至于为什么改姓“元”，没找到原因，拓跋宏总不能是一时兴起，在众多汉字中，随便这么一指吧。

注意注意！敲黑板中，北魏拓跋宏迁都后，拓跋氏便被元氏取代了。

冯太后和拓跋宏的一系列举动，推动北魏经济、文化、社会、政治、军事等方面的大力发展，缓解了民族隔阂，对北方各民族人民的融合和发展，起了积极作用。

因为是在年号“太和”年间进行的革新，史称“太和改制”。

只是，这些措施，都得时间去验证，大部分改革都不是立竿见影的，都得用时间去证明，如果每个人都能有远见，都能预见变法的好处，都能积极的完善制度，都能很好的去执行，那么“吴起变法”不会夭折，商鞅也不会以悲剧收场，“王安石变法”也就不会出现反复，最后沦落为党派之争的工具。

同样，“太和改制”尽管在现在看来，确实有着长远的好处，可在当时，却触及了一些人利益，还有些人