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第二百四十八章:早期不完整的道教(1/2)

小草依旧没有抬头看一眼葛洪,而是像自言自语一般的回答道:“要是真的只是一棵草,该有多好……”

葛洪听到这里,突然歪了歪脖子,倒不是因为小草自暴自弃的话,而是他明显听见了一种很轻微,轻微到几乎听不见的声音!

是水滴的声音!没错,是水滴下来的声音,因为很长时间才滴一下,又离得很远,所以如果不是机缘巧合,或者耳朵极其灵敏的话根本不会注意到!

而葛洪偏偏就是一个在各种灵山大川中,各种洞穴中寻找各种炼丹材料的人,所以即使是这样轻微的声音,也没有逃过葛洪的耳朵!

葛洪顿时眼前一亮,他很清楚,只要有水流下来,那么不远处就一定会有通路,而有通路的话,就有了希望!

葛洪低下头看了一眼那个小女孩,突然严肃地说道:“如果我有办法出去呢?”

“可我不想出去了……”

“嗯?”葛洪听到这里,确实觉得有些意外,这样的话,哪里像一个小孩子会说的话,不过既然自己心中已经生出一线希望,葛洪也就没有再多说什么,只是静静地看着这个小女孩,一言不发。

小草又像是自言自语一般的说道:“葛洪,你觉得这世间到底有没有鬼……?”

“鬼?”葛洪被小女孩突如其来的话惊了一下,一个那么小的孩子竟然跟自己谈起鬼了?不过,葛洪对这个小女孩确实是越来越好奇了,所以回答道:“你知道太乙天尊吗?”

“不知道……”

“太乙天尊就是太乙救苦天尊,他化身无数,寻声救苦,超度幽冥鬼魂!(太乙救苦天尊起源甚早,又称东极青华大帝、太一、太乙、泰一、泰皇,是先民对道的别称,有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号,简称救苦天尊。我国古代尚未崇拜三清道祖之前,已将太乙视为天界的至尊上帝,也是宇宙一切生命的发源。如郭店楚简中说太乙生水;《汉书.郊祀志》记载天神贵者太乙。《楚辞补注》在解释〈九歌.东皇太一〉时,也说太乙,天之尊神;祠在楚东,以配东帝,故曰东皇。甚至原始道教流派之一的太平道,也奉祀太乙为主宰神。与民间常称的太乙真人其实并非同一神,道教隐宗-妙真道,奉为本宗主祭天尊神。)”

“那就是有鬼了?”

“嗯,可以这么说,幽冥之界……”

还没等葛洪继续说下去,小草已经打断道:“既然人都已经死了,太乙又如何救得了苦厄(早期道教没有轮回之说)?”

“既然是救苦,自然也会化身去九幽之地掌管秩序!”

“死了也要被人管,然后永无出头之日?这样的秩序吗?总不可能幽冥之地白日升仙吧!?”

“嗯……这个怎么说呢?总之人只有长生才能极乐,所以活着的时候要勤修功业,而这幽冥之地的苦痛该如何化解,这个……?”

“如此看来,生或者死都是苦痛,所谓的极乐也只是自欺欺人?”

“极乐是一种追求,苦痛也是一种历练……”

小草听着葛洪的话,并没有一句可以解答自己心中苦痛的良言,这心中的凄凉也随之变得更甚了……

葛洪也突然不知道该怎么安慰这个小女孩了,小女孩问的都是前人都在思考却没有太多办法解释的问题,自己的从祖父葛玄(葛玄为道教灵宝派祖师)传下来的符箓上也没有什么说明,而这些问题也困扰了葛洪很久(历史上,正是葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,在《抱朴子内篇》中,他不仅全面总结了晋以前的神仙理论,并系统地总结了晋以前的神仙方术,包括守一、行气、导引和房中术等;同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合,强调“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体,要求信徒严格遵守。)。

葛洪显得有些沉默,他发现他真的没有任何办法去安慰这个小女孩了……

“呵呵,不知道佛图澄要是在这里,会怎么说?”

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