第八十四章 白棺再现（下）(2/3)

以后无意中得到天书，之所以立刻沉湎其中，很大程度上也是受了这件事的影响，张铁嘴后来自鸣得意地对我说，天将降大任与斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，他当年能够探知未来，说不定本就是生成的仙体，又或是星宿转世，特地下凡给世人指点迷津。

张铁嘴此话纯属玩笑，他自己也根本不会当真，世上哪里有生成的仙体？“人事有代谢，往来有古今”，就连自身的性命，也没有几人能够尽享天寿，寿终正寝，只有依kao道术的不传之秘，修身养性。庶几可以逆天而为，达到延寿长生的目的。延寿长生，在道家是指突破天寿的极限，并非一般意义上的长生，卢生在天书上感慨说：“世之人有天寿为60岁者，年过古稀即可谓长生，有天寿为120岁者，颐背之年可谓夭折，是故存亡终始，虽为天理，然世间变化万品。不可以一断之也。”

“谓有始必有终，而天地无穷焉，谓夏必长，而荠麦枯焉，谓冬必凋，而竹柏茂焉，谓生必死，而龟鹤长存焉。”

卢生在天书中曾根据自己的求仙经历，曾记述过一个奇怪的结论，“世人求仙不成，即谓世上无仙人，诚可谓短视也。夫稼穑犹有不收，商贩犹有不利，用兵犹或有不胜，况乎求仙之事哉？常人徒有好仙之名，而无修道之实，不得长生，无所怪也。”

“又有谓天地之间，目之所见，不曾见仙人，此亦为浅识之徒，拘俗守藏者耳。古今隐者圣人，皆不知所终，其间岂无真正仙人?不见仙人，实因世人所谓“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”之流，非仙人之真正居所也。仙人者，绝于人境、不杂人居，亦非天上，其居之地，并非实有，亦非虚无，乃出有入无之境，虚实交媾之地，所谓清虚之境也，清虚之境，迥异人间，居之可以不生不死。永寿永昌。”

这段话太过莫名其妙，我和张铁嘴两人都是百思不得其解。我本来就不信仙人之事，说，先师这不是糊弄人吗，世上哪里有这种玄而又玄的地方？要是成仙后就与世隔绝玩失踪，这仙人还有个屁当头？古人云：富贵不归故乡，如衣锦夜行，再说咱们成仙后还要提携后进呀，怎能只顾自己享受？吕纯阳还度化白牡丹呢，难道咱们为人民服务的觉悟，还不如千年前的古人吗？张铁嘴也是莫名其妙，他虽然对成仙之说坚信不疑，但他对仙人和仙人住处的理解，可是完全参照了神话传说，仙人是“乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身无常殃”，仙境则是“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，远不似卢生说的这样不可捉摸。不过他对先师卢生最是佩服，说我师之言岂有谬哉，咱们依照天书修成仙体，或可验证我师言下无虚。“依老夫看来，先师说的出有入无之境，虚实交媾之地并非无有，说不定当年村中的那片小树林就是那种清虚之境，树林中时间想必流逝极快，不然老夫以一介布衣之身，如何能够预见到未来之事？”

我嘲笑张铁嘴有些失心疯了，竟把幻想的事都当成了现实，平时算命骗骗别人也就罢了，怎么看了几篇科幻文章，还要骗起自己来了？张铁嘴只当自己是信口开河，见我不相信，也是一笑了之，两人都没往心里去，想不到我今日所见的地宫景象，居然和平常的客观世界大相径庭，这处洞中之洞隐藏在地宫中的黑水之下，上方的地宫里已是黑暗无比，这居于其下的地洞怎会明亮如昼，竟能看见透射进来的阳光？还有，地丙道人竟会在极短的时间里迅速老化，难道这里的时间真的和外面不一样吗？

关于时空转换之事，我并不陌生，有些甚至还亲身经历过。我在镇岳宫做道士的时候，随了空禅师在玉井内学习术法，每逢夜晚，只须自镇岳宫门向台阶下走得数十步，即可进入玉井中，并非自井口进入，但当时只觉得时空转换之术，也不过是和自己修习过的挪移术法类似，压根没有和什么仙人之境联系在一起过，何况那处白莲玉井是客观存在，挪移术法转换的也是实实在在的地方，并没有什么神秘之处，而那些地