第八十七章 龙虎山(2/3)

p>但是随缘任运，生死关头却不能听天由命，何况那块玉石关连着张铁嘴的性命，前途再过凶险，自己决没有理由放弃。那块千年玉石炼制的阴丹可以修复元神，从陶诘道士的情形来看，确是有着类似功效，他能寄存在那处分魂裂魄的地洞中。和那块玉石一定不无干系，玉石尚且如此，炼制成阴丹后自然更有功效。

龙虎山是中国道教祥地，位居道教名山之，被誉为道教第一仙境。相传张道陵于龙虎山修道炼丹大成，此后历代天师华居此地，在龙虎山寻仙觅术，在道教里为正一般领袖，在世俗中位极人臣，颇像儒家中的孔子地位，形成文化史上世袭传承的“南张北孔”两大世家。不过张道陵虽为天师，其方术还是走的东汉末年黄巾起义领袖张角的路子，以符篆神水为主，至于所谓的“丹成龙虎现。”只是道家对内外丹成的通俗说法，后人穿凿成一龙一虎在山中士巩。实则是对术法称谓宗全无知的表现。我和地丙道人赶到龙虎山时。任天庭已经在山下的一家客栈里等了三天。在秣陵镇歇息的时候，我把自己赶往龙虎山的讯息用符纸告知了任天庭，龙虎山人海茫茫，要找到直比大海捞针，只有任天庭的占星术才能给我提供帮助。我虽然修习《璇饥罪》，但时日无久，又太过急功近利，只专注真蒸的清修，对占星和风水穴脉的关系未能融会贯通。无法通过占星探知玉石的下落。

当天晚上，我和任天庭两人出外占星。任天庭第一次出远门，颇感新鲜，他知道所有费用都由我买单，心情大快这几天在客栈里大吃大喝之外，居然还托客栈老板买了不少乱七八糟的东西，他把这些东西当成宝贝，非让地丙道人替他看守不可，地丙道人虽然不情不愿，但他拗不过任天庭，只好不情愿地答应下来。

夜晚的龙虎山寂静无人，远看去只能看见一片黑魅魅的山林，我们三人日里已对龙虎山的地形大致作了勘察，这里的游人并不多，山中的天师府早已破败，据说已被当成了学校，可惜里面并不学道术，其实从白天的景象来看，龙虎山的道教气息也若有若无，倒是周围的商铺林立，各种叫卖声不绝于耳。商业气息非常浓厚，听客栈老板说，不久后天师府就要重建，龙虎山要开成一个道教圣地，还要把跑到台湾的后代天师请回来，见他说得煞有介事，我和任天庭两个人都哑然失笑。

世人愚昧，情愿被表象所迷，所以才会有佛像膜拜，供奉祭祀之事。不通道之本源，就算重修千百座天师府又有何用？

子夜时分，我和任天庭到了金龙峰上，任天庭行起禹步，开始占星。他占的是物之精气，实则是望气术的一种。古人认为物之精气上达于天，这种看法是否科学尚待研究，但古代精通占星术的望气大师能够通过望气对应地上分野，判明某的的吉凶祸福，并能探察地下的宝藏。却不全是牵强附会的神话，最著名的“丰城剑气”就是其中一个事例。

《晋书张华传》有详细记载：西晋初年，东吴尚未灭亡。二十八宿的斗、牛两宿之间常有紫气，斗、牛之宿对应的分野正是吴越，许多方士认为那是东吴的王气还很强的征兆，但不久东吴被灭，那道紫气却更加充盈。

张华听说豫章人雷焕精通占星之术。就暗地里向他请教，雷焕说紫气是“宝剑之精上彻于天”的缘故。具体地点在豫章丰城县，张华就任命雷焕为丰城县令，在县监狱房基下掘地四丈余，得一石函，内有双剑，一名“龙泉”一名“太阿。”是我国最为有名的两把宝剑，当天晚上，斗牛之间的紫气就消失了。所以后来又有唐人王勃“物华天宝。龙光射斗牛之墟。之句说的就是这件事。

任天庭占星完毕，星光下只见他满脸惊奇，龙虎山金玉之气虽多，但多数集中在仙水岩的崖墓群中，并不作长距离移动，显然不是那块千年玉石，任天庭沉吟半天，说，莫非携带玉石之人并没有来这龙虎山？那陶诘老道随口胡说，咱们可上了他一个大当。

我想起陶诘道士自散魂魄时的情形，