第七十五章炼尸丹(2/3)

“茅山炼丹一脉传至现在已有千年，其间也经过错汞硫汞之争，所谓知白守黑。知雌守雄，造化控时，五行相配，但到最后终究是一事无成，明朝中期竟因此得罪朝廷，惨遭烧山之祸。当年我茅山祖师抱真先生炼丹一炉，养火数十年，丹成，不敢服。时有东厂侍卫闻有此丹，坚求服之。祖师曰：不敢吝也，但此丹服火太久，不有大功，必有大毒。”侍卫坚求，乃以一粒如粟米大小与之，嘱其收藏，不可遽服，侍卫得之即吞焉，不数日，便血不止，五脏糜溃而下，竟死。

明宪宗震怒，令官兵围剿茅山，从此我茅山炼丹一脉不复为人所知。倒教符策咒语等宵小之术渐渐做大

我心里很不受用，反驳说：“符策咒语乃茅山正宗术法，世人哪斤，不知，哪个不晓？茅山道士以此镇魂灭煞，实是造福庶民之举，倒是那些炼丹派丹术奸伪，人神共弃，练出毒丹吃出人命，莫说当年的皇帝老儿派兵诛杀。就算到了现在，这些炼丹的道士也该充军到西北监狱，一个个判成无期徒刑，录夺政治权利终身

我和张铁嘴虽不重于竹就疙语的学习。但井师卢生最早却是茅山符策派的人物，啊阶权斤到陈元方“符篆咒语乃宵小之术”的断语”符篆丹鼎，本就是道家的两大派别。只不过丹鼎派以烧鼎炼丹为主业，属于上层社会，符策派以符水咒语治病为主业，属于下层社会而已，不过这两看到后来结为一体，相互之间已没有什么区别，反正都是装神弄鬼糊弄人，彼此分个上下高低也没有什么意思，甚至很多道者都身怀两技，既会画符，又会炼丹。这陈元方孤陋寡闻，抬高丹鼎，贬低符篆，实在是无知又无趣。

陈元方听我反驳，怔了一怔，怒道：“什么练出毒丹吃出人命？我刚才不是告诉你茅山宗与时俱进，已经觅出真丹烧炼之法了么？以后我们烧出丹药，你就会知道炼丹术已另辟蹊径，非符篆、内丹等术可比，哼哼，如果不是师父避敌离家，我们又何须

要你凑足三人之数，来炼那和合大荐？。

我和陈元方两人虽然争辩，但手下并不闲着，很快就和卫道士一起在丹室里建起了一座三层的砖台，三层四面皆开八门，窝四通八达之意。符八卦之方位，这和以前道家以丹砂金石炼制丹药的做法并无二致，安炉台修建完毕，陈元方支派我和卫道士到丹室的角落处搬运一只青铜。

按丹经所说，凡炼丹，须是清虚之士，三人结伴，一人分管鼎器，添换水火，一人轮阴阳，卦象进退，节侯水火。剩下的一人进行调度，这是炼丹术的惯例，人少忙不过来，人多嘴杂纷乱。三个人，一个领，两个左右手，最是合适，也因应了道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”之意，生生无穷。葛洪说：“高山为渊，深谷为陵，变化者，乃天地之自然，何谓金银之不可以异物作乎？。他这里说的金银，是指由丹砂诸药炼成的金银，是“丹砂之精华”吃了可以不死。葛洪还给出了一套理论，“夫丹砂之为物，烧之愈久，变化愈妙，黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽，服此二物，炼人身体，故能令人不老不死

这套炼丹成仙理论逻辑性强，言之有理。只可惜实践是检验真理的唯一标准，实践证明，炼丹成仙不仅荒诞虚妄，而且危害极大，历史上不少皇帝都因为服丹丢了性命，不过炼丹术倒也并非一无是处，至少还衍生出一种副产品一炼金，所谓的丹阳金就是这种副产品之一。

我那块丹阳金被卫道士交还给那个少主人。我本来以为他会问我金子的出处。想不到他一言不就离开了丹室，言谈举止俱是无礼，想必是富家子弟的纨绔习气，我心中不满，在搬运丹鼎的时候和卫道士谈及此事，卫道士低声说：“少主人是聋哑之人，你没有看出来么？不过少主人虽然先天不足，天资却极为聪颖，你被我荐来此处，也走出自他的意见啊。你骨髅虽然清奇，隐有仙风道骨，但鼻孔外露过多，注定一生贫寒