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第五十八章斗法(1/3)

广嵩是明代嘉靖年间的内阁鄙奸横、误国其子严世蕃专权柄政,导致明代朝政大坏。

史载严嵩陷害内阁辅夏言,使夏言惨遭弃市之刑,严篙成为内阁辅,独操相权。后来他在与少保兼礼部尚书的徐阶斗争中失利”晚年凄凉,孤独贫病,“寄食墓舍最后饥饿而死,相传严嵩权倾朝野时,有道士曾为给他相骨,说他是“直纹入嘴,饿死之相”他正在炙手可热之际,家产富可敌国。如何相信饿死之说,谁料到了最后果然应验。严嵩自知死后必遭人唾骂、尸骨或许不得安宁,临死前他布下许多疑冢,其老家分宜介溪一带当年就曾有“百棺出殡”的传说。

只是严嵩虽然狡诈多变,却忘记了自己的死对头徐阶比他更富权谋韬略。两个人争夺内阁辅之位。最后以严嵩的惨败告终,结怨极深。严嵩死,后,徐阶也不肯放过。辅秉政时曾受到过夏言推荐,算是“夏党。”徐阶于公于私都和严嵩势不两立,只是严嵩把持朝政日久,一时没有扳倒他的机会,但徐阶处心积虑隐忍待时。终于在严嵩八十多岁的时候等到了机会,那时严嵩已经渐渐失去了明世宗朱厚熄的宠眷,世宗修玄崇道。徐阶擅长撰写世宗斋酸用的“青词。”很受世宗赏识。徐阶又趁机向世宗推茬一名名叫兰道行的道士。蓝道行道术高深,尤其擅于扶乩,常常为世宗预决吉凶祸福。扶乩决疑,“言事每每奇中”使世宗深信不疑。兰道行扶乩的时候,曾显现出“分宜父子。奸险弄权”的字样,世宗问:“上天为何不诛杀他呢?小。兰道行诡称:“留待皇帝正法。”又有一天,严嵩有密札进呈。蓝道行趁机为世宗举行扶乩活动,出谶语曰“今日有奸臣奏事一会儿,严嵩的密札送到了。这样徐阶通过仙语道术,成功地让崇信道教的明世宗不再信任严嵩父子。嘉靖四十四只贴年严世蕃被斩。严嵩本人被削籍为民,家产尽抄。徐阶与严氏的斗争取得了最终胜利。

但道士兰道行在这场徐严之争中也付出了生命的代价,严嵩父子后来买通几个中官,诬告兰道行假借乩语世宗震怒之下,兰道行很快便被捕人狱。他在狱中不肯按严家父子的授意去告徐阶,终于遭到了严嵩的诛杀。

据说兰道行未入宫前,曾和一名茅山道士互有知遇之恩,兰道行受到世宗皇帝信任的时候,曾欲推荐那名茅山道士同享荣华,那道士不愿侍奉权贵,一个人云游去了,后来兰道行被杀,有人曾在刑场中见过一名茅山道士在人群中驻足观望。

明朝覆亡后。清兵入关建立大清,清末慈禧弄权,又被中华民国推翻,民国乱象纷扰,终被人民共和国替代,数百年来,世事纷扰难平,严嵩作为一名弄权乱政的奸臣,早已被扫入了历史的垃圾堆,关于严嵩墓穴的真正所在也是众说纷纭,莫辨是非。

灵宝三奇的师父是一位精通奇门遁甲法术的大师,他和一名高僧交往颇深,两人常在一起坐而论道,谈论佛理道术,间或也闲论一些尘俗旧事。有一天两人忽议起明时的奸相严嵩。那位高僧无意中透漏出严嵩墓的下落,他叹息道“因果报应。如影随形,赏善罚恶,终究不出轮回,那严嵩贵为辅,一旦沦为大奸巨恶,所受果报也是奇惨,饥馁而死也就够了,死后却也不得安宁。墓穴游走无定,魂魄飘零无依。比那掘墓鞭尸还要惨上百倍

原来严嵩后人虽然以百棺出殡故布疑冢,但其中的狡诈机变固然能迷惑世人,却逃不过术法高深的修道士的法眼,百棺虽多,但只有真正的棺技才有贪官特有的贪腐之气。高明的望气士一望便知严嵩死后不久。有人就在京城近郊用术法改换风水,把那片地方化成了聚阴之地,又以贪腐之气为引,将严嵩的真棺从的下游移到此处,如今严篙老家里的墓穴葬处不过是一处空穴,仅是地面上耸立的一个坟头而已。

据那个高僧推测,能够镇魂炼魄,又能改换风水的术法门派虽多,但真正能达到极高境界的只有道教的茅山一脉,以阴地聚集游棺,极有可能是那名行踪无定的茅山道士所为?

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