第五十一章百棺之地(3/3)

了许多妙境，《巍饥罪》虽讲得是占星术，但其阴阳变化、天人感应的原理却和卢生的天书秘术息息相通，中间的曲径通幽之处。往往可以互相印证，修炼以来，但觉得神完气足，颇有脱胎换骨之感。道家修炼，讲究顺乎自然之理。合乎虚无之妙，弥补其不足。限制其有余，《微饥罪》记载的占星术是远古先民对大自然的最初理解，而后世虽然时代进步，但由于对自然的理解参杂了太多自我功利的成分，反而不如远古先民的认识来得简洁纯正。

天下万物，皆有自然之理。

《淮南子》说“天设日月，列星辰。调阴阳，张四时”《千字文》有言“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈景，辰宿列张”这日月星辰其实就是最原始的自然。《斑饥罪》虽不是道家的典籍，却更合乎道法自然的道理，天书秘术是卢生毕生的修炼心得，里面记载的都是他身体力行的高深术法，两者结合在一起修炼，真有事半功倍的奇效，似乎不必象任天庭所说的那样要重新调制水火，再续坎离，体内阳神已然跃动，隐隐有羽翼渐成之感。

我心下得意，依此修行，早晚可证得大道，不比到外面辛辛苦苦地求师访道要强上许多？何况那些名师未必便是实至名归，很多都是浪的虚名之辈，求师访道不过是徒劳心神，就连桀然禅师这等高人，行事兀是颠三倒四，说话不着斤两，又怎能迷津的作用？还是俗话说的好，“师父领进门，修行在个人”同样的术法运用，上下高低还得看各人的悟性。

想起桀然禅师，才又猛然想起自己很长时间未见到他了，跳下床来急忙打开那身严密包裹的衣服，只叫得一声苦，里面的油纸包尚在，但哪里还有樟木匣子的影子？

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