第四十七章此心如玉明似月(1/3)

我小的时候，曾经听大人们讲过这样一个的故事，当时门上轻。后来学习天书秘术之后，才明白凡是神秘灵异的东西，其实都有一定的事理可循，说开来不值一钱。从前我们村里有人在很远的地方当兵。有一年这个士兵回家探亲，赶到村口的时候已是傍晚时分了，太阳网落月亮未升，天色似暗非暗，就在这时候，士兵遇见了一斤，低着头走路的本村老头。他小的时候认识这个老头，按辈分似乎还得叫个叔公。士兵久未归家，见了家乡亲人格外亲切，当下和这个老头驻足谈论了很久，待他回到自己的家中时天色已经很晚了，家里人奇怪他怎会耽误了这么长的时间，士兵便把自己在村口遇见老头并攀谈良久的事情告诉了家人。家人听后非常吃惊，又疑心他暗光下看错了人，因为他遇见的老头子早两年就过世了，士兵信誓旦旦地说自己并未看错，那老头的眉眼他看得清楚，两个人谈论了那么长时间，怎会认错人？一家人惊疑之下又到村口查看，那老头子已经不见了。这种白日见鬼的事情最可怕，和大家猜想的一样，第二天这个士兵就死掉了？

这个故事对我的影响很深，以至每天放学经过村子的时候，不管遇见任何人我都不敢打招呼，唯恐遇见的那人是斤，鬼，时间一久，村里的大人们都把我看成是一个不懂礼貌的孩子，后幕和张铁嘴说起这事，张铁嘴说他也听说过，不过故事生的地点是他们村，内容倒是大体一致，都是一个当兵的白日见鬼。

其实世间哪有什么鬼魂？张铁嘴算命打卦蒙人钱财，他自己就压根不信，当然更不信什么鬼魂，卢生在天书上也直斥其非，视鬼神为无知妄说，万物有灵，但灵魂和鬼魂不是一个概念，世界上根本不存在鬼魂。古代先民们把附在活人身上的灵魂和人死以后独立存在的灵魂区分开来，后者称之为鬼。《礼记祭法》云：“人死为鬼其实鬼魂观念只是在生产力极其落后下的产物。原始先民思维单纯，对大自然充满敬畏，他们遇见一些怪异现象无法解释，只好归结为鬼神作祟，此中原因，主要是他们不能甄别归纳魂魄的本原和效用。

魂魄随**而生，魂附着人的精神。对人的精神起作用，魄附着于**。对人的**起作用，人死之后，“魂气归于天，形魄归于地。”这也是人类只向天招魂而不找魄的原因。

卢生在天理，其中用了很大的篇幅论述了灵魂的存在，道家修道成仙，归根到底就是对自身魂魄的修炼运用。我和张铁嘴术法虽浅，但也能感知魂魄的存在，只是在如今科学昌明的今天，无法也不敢证明给别人看而已。其实现代科学虽然自诩客观公正，但对魂魄之说一概否认也是失之偏颇，一件事情，你无法证明它存在。也就无法证明它不存在。

按张铁嘴的说法，那个士兵遇见的老人并非鬼魂，而只是死气幻化出的一种幻觉，那层死气也不是来源于那个死去的老人，而是来源于士兵本身。换句话说，士兵自己的死期已经到了，他来到自家村口的时候。魂魄开始分离，身上的死气已开始弥漫，他的魂注意，不是魄离身后浑然不觉，兀自和一个经久未灭的老人之魂交谈而不自知，等他回家后死气已弥漫全身，自然魂飞魄散。

至于老人之魂所以经久不灭，可能是巧遇机缘葬在了聚阴之地等原因，但无论如何，那个士兵的死并不是遇到了什么鬼魂，那个老人也只是死气幻化出的一个人形，鬼魂之事，说到底只是荒诞虚幻的不着边际的东西。

弥漫在冥物店前的死气要比对面的饭铺浓厚许多，这说明冥物店里的人应该新死不久，事不宜迟，我一把拉开冥物店的门，穿过里面林林总总的冥物就向后院奔去，刚跑到后院。却听得背后一声惊呼，是文小姐的声音！我心中一惊，网要返回店里，却见文小姐已从冥物店里跑了出来，原来不过是一场虚惊，文小姐胆子虽大，但在夜色下乍一看到满目的冥物，也不免惊呼出声。我见她安然无恙，心放了下来，但在这样凶险诡诵的地方行走，我不敢