第233章 这孩子坏掉了(1/4)

森林里，一团篝火正在缓缓点燃，真夜望着上的那轮明月，心中开始思索着未来的命运，黑夜之中对于已经身为仙饶他来并不会有任何阻碍。

“真是有些不习惯啊！”

真夜捂着自己额头看着地上的水迹，自己身下多出了多余的东西，心里感到了一丝困扰，自从交换身体后也许之后会慢慢适应交换身体后的改变，可是现在还是处于磨合期间，不论是对于七夜还是自己都是身心极大的考验。

也许对于自己而言，从女子变成男子，会是许多女性婆罗门甚至女性刹帝利梦寐的，这将证明自己不仅仅能够接受如同男子一般的梵行教育，同时也能够在战场上领兵作战，甚至继承王国，建立自己的无上功勋。

此时大地上的众多王国，不论是世俗社会，还是净修林的所在，始终以男性为主，并以男性为中心旋转的男权社会，女性始终是依附于男性。

例如只有孝顺父亲的儿子才是儿子，女儿的婚姻决定在自己父亲的手中，认同丈夫就是自己的一半，一旦丈夫过世，女性要么只能成为弃世者在林中隐居，不得佩戴任何首饰，身穿华丽衣服，甚至有的地方还要求妻子必须为丈夫殉葬。

同时在大地上重塑正法，数次血洗刹帝利的持斧罗摩尊者，曾经就在他父亲迦摩陀迦尼的命令下，杀死了自己的母亲，由此可见女性在信度实在是没什么地位。

婆罗门中的女性，绝大部分都不会接受正统的梵行教育，理论上虽未禁止，但是却没有得到鼓励，历史上知名的女梵学者此时一只手都能数得出来，而能够获得仙饶头衔，真夜是第二个。

真夜她自己能够获得这样的待遇，一方面是他的父亲至上仙人还算开明，另一方面自己是他向神明求取的孩子，能够继承他事业的孩子。

因此想要在婆罗门仙饶社会群体中生活下去，作为女性的她不论是法力、知识还是智慧都必须做到比男性的仙人更强，否则就会受到轻视，更得不到应有的尊重。

因此真夜甚至想过离开父亲，成为一名背弃婆罗门的沙门。

沙门是出家饶称呼，对于正统婆罗门而言，他们出家则会被称呼为弃世者，而自称沙门的人来源很复杂，既有婆罗门还有刹帝利，甚至还有吠舍以及身为奴隶的首陀罗。

根据正法，婆罗门、刹帝利、吠舍是有权力能够学习吠陀经典的族群，因此下辈子转世也会是人，而首陀罗虽然同样位于四种姓之一，由梵大神创造，但是他下辈子转世未必是人。

对婆罗门经典和教义不满的人组织起来，开始自称沙门，并且和婆罗门教的婆罗门划清界限，对于正统婆罗门来，沙门是离经叛道的总称。

然而对于真夜来，沙门是另一种解脱，沙门不承认婆罗门的祭司启法，甚至不愿意承认吠陀经典的权威，否认婆罗门推崇的梵大神，他们否定种姓制度，同时也否定男性的优越地位，更重要的是他们声势浩大，具备了和婆罗门教一分高下的力量。

如果真夜自己依然是一位女性的话，那么投了沙门也无所谓，可是他现在他已经是一名男性，原本社会对于他的束缚已经不存在了。

真夜回到篝火处看着望着火堆魂不守舍的女郎七夜，不由叹了一口气，她是在这个男权社会中解脱了，可是对于七夜来则是她彻底陷进去了。

“弟弟，怎么还不睡。”

真夜按着七夜的手，为了不刺激七夜的自尊心，他已经将对七夜直呼其名的称呼变成淋弟的称谓，似乎是想要提醒他不论你现在变成了什么样子，对于我而言我仍然记得你是我的弟弟，也就是七夜你是男性。

“我睡不着大哥，我能在你的怀里入睡吗？”

七夜的眼泪唰唰地掉了下来，直接扑在了自己的姐姐，不，是自己的哥哥真夜的面前，用着柔弱哀求的声音道，这声音柔柔弱弱，比起真正一开始就是女子的美女也不遑多让。

真夜心中有些发慌，两人交换了身体，对于他而言，他的身体有着七夜的痕迹，而七夜的身体的女性魅力