200普天同庆(1/3)

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。求天仙者，当立一千三百善；求地仙者，当立三百善。

逝者止息，亡者为大，他们是为天下而战，本王为人族明主，必须要献上此心意。”

帝君手里拿着《太上经》，如是说道。

自从魄罗王城之后，他每早晚两次诵读《太上经》，以期为亡者超度。

他是有些害怕的，见到了那样的场景，谁对会害怕，何况死去的人里面还有他的母亲。

太后的灵柩还停放在后宫之中，他每晚都要去棺木之前诵一段经文。她死得实在太惨了，被大火活活的烧死。

进去魄罗王府的时候，兄弟二人第一眼就认出了太后的尸体，可是实际上已经认不出来了。已经烧得面目全非，完全分不清谁是谁。

他们还能认出来，是因为这具尸体带着东明太后才有的首饰，到死都坐在大元帅该在的位置。这样的气魄，这样的执着，一定是他们的母亲。

大皇子从他手中拿过《太上经》，照着念道：“飞逐走，发蛰惊栖；填覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨；侵人所，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。

《太上经》玄妙之处，在于生人读之能释然于心，亡者听之能消散怨念。可帝君不适合读此书，帝君知道，虽在活见于世，却与一般生人不同。”

大皇子说的道理，帝君当然明白。

他当然知道他做的这些事只是徒劳无益的。可是叛乱已经平息，他的母亲却还不能下葬，这让为人子的他如何忍心。

何况，此一战伤亡之大前所未见；如果不做点什么，他实在难以心安。

见他心有芥蒂，大皇子道：“帝君可知天底下最可怕的事是什么吗？”

帝君看着他，道：“请王兄赐教。”

大皇子把《太上经》递给他，道：“嗜酒悖乱，骨忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视月；月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇...如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

这才是最可怕的。”

没有等帝君说话，又继续道：“凡天地之间，必有诸多怪异，有缘由的东西是不可怕的。可怕的是那些没有缘由的。你不知道它们何时发生，也不知道它将以河中形势发生。所以也什么都做不了，如同待宰的羔羊。”

他说的东西，帝君多少能听懂一些，道：“万般无奈终有法，无法无度缘不生。正如皇兄所说，真正可怕的是那些毫无征兆就发生的事。”

大皇