第225章 25日抵达打箭炉(2/3)

打箭炉。（下面的介绍来自百科，字数有点多，觉得挺好贴上来。字数不算，这章会多些字给补上。）

打箭炉，藏语名叫“打折渚”，打箭炉只是汉人们根据音译翻译过来的称呼，位于川西贡嘎山北端跑马山麓，依然属于一座高原的城镇。

在明代的时候这里开始有了茶马互市，藏人们从汉人们的手中买来他们爱喝的茶，而汉人则从藏人的手里买来宝马良驹，打箭炉渐渐的从一个小村落发展起来，到了现在已经成为汉藏之间的一座商贸重镇。

对于汉人来说，打箭炉这个名字有两个来源，均是与诸葛亮有关。

一个是相传诸葛亮在率大军南征孟获途经雅安，派遣了一名叫“郭达”的将军，到此为军队造箭。据说郭达将军一人每天能造箭数千支，当地百姓感到惊奇，将其视为神灵供奉，并将郭达造箭之地叫做“打箭炉”。

另一种说法则是，诸葛亮在南征时为了向该地的头人借道，要求对方退“一箭之地”，头人同意，于是诸葛亮急令郭达将军带一支特大的铁箭，星夜兼程背负至此，不过在临近时郭达累死，而箭头却插进打箭炉北面高山的石头中。

诸葛亮这个人倒是仁青诺布不清楚的，因为梅朵教导他的只是基础的汉人文化知识，纵然诸葛亮再有名，还是属于高深级别的，更何况梅朵也没有在他身边教导多长的时间。

在前往打箭炉的路上，仁青诺布和周瑛之间的交谈更加的频繁和谐，关于打箭炉和诸葛亮有关的两种说法也是周瑛告知的。通过交谈，周瑛更加确定了仁青诺布良好的人品，因为在说起一些文化典故的时候很是注意教导灌输。

不过，周瑛显然也知道“打箭炉”这个名字的由来也只是传说，因为诸葛亮当年根本没有派谁来到过这个地方，大军都是走得别的路线，只是西南少数民族对诸葛亮的影响不错，就把这名字跟诸葛亮联系在了一起，沾一沾圣人仙气。

对此，仁青诺布自是知晓，因为打箭炉是多条河流弯曲折合的交汇之处之意。

在二人的相谈甚欢中，不到两天的时间周瑛的队伍便抵达打箭炉。但因为是深夜抵达，队伍直达驿站，所以仁青诺布并未能够在第一时间欣赏到这里的风土人情，不过从建筑风格来看，还是很有异域风情的。

当然，在仁青诺布的眼里，汉族的风格才是异域风情。

当地官员派遣的下属已经等了有大半天，终于迎来大人物，赶忙满脸堆笑的凑到了马车旁边迎接，表达了希望周瑛前往宣慰使大人的住所下榻的请求。

对于少数民族地区，还是清朝目前还是沿袭了元朝时的设置，设立宣慰司。宣慰司是一种偏军事的中央军政机构，毕竟少数民族这里还是比较乱的。

宣慰司的长官是宣慰使，从二品的官职都要对周瑛客客气气，俯首称是，可见周瑛的官职绝绝对对不是他所说的“小”。

只是仁青诺布对宣慰使的概念一点也不了解，否则仅凭借这一点，他就可以猜测出周瑛的官职到底是有多大了。

周瑛对当地宣慰使的邀请很客气的拒绝，表示“夜已深，在驿馆下榻休息即可，明日一早前去拜会”。宣慰使派来的人也堆着笑的连连喝令驿站的人好生招待。

其实周瑛的官职品级也比宣慰使再高不了几个品了，只是周瑛在藏区那是执掌一方的大领导，回京了也是高品京官，是一个小小的打箭炉的宣慰使所正儿八经比不了的。

在这下人临走前，想起了之前周瑛派来的人所嘱咐的事情，立刻禀报道：

“禀周大人，您之前派人给我家主子交待的事情已经办妥，要寻找的那一队藏人队伍和那夷人已经找到，我家主人派人日日盯守着，就等着大人您来交待处置了。”

“哦，找到了？”

周瑛倒是没有想到当地的宣慰使效率这么高，疑问了一句，然后看