046 天山下的赶尸人(2/3)

“一日前凉王天山下狩猎，见蚂蚁与一长蛇对擂，大蛇虽然在最后被杀死，但蚂蚁也伤亡惨重，其他蚂蚁杀死蛇之后，并不是先把蛇分解运回巢穴，反而先将死去的蚂蚁尸体带回，西平公由此而感遂于军中设归尸一职。”

“对于受兵祸而死的人即便战死也要用军队将尸体送还给家人并抚恤受创家庭，一是因为国内战争并不频繁，死亡人数也不多，更重要的也算得上一种政治手段。其他诸国连年征战，人民本就积怨甚深，见凉国此法有奇效，纷纷效仿。”

“也就是这一时期，赶尸一脉便从此开始兴起了。往后的数年里，各国军队死伤更甚，见背尸效率太慢，便逐渐摸索出了一套系统的法门。”

“比如如何用最少的材料保证尸体不腐烂，由于匠人长期和尸体为队伍，就连控制尸体都能简单操控了，至此赶尸一脉便不再是个体力活，反而变成了一个技术活，也就是说这个时间段便发展到了巅峰。”

老玄道：“我懂你的意思，不过这一行空前的发展想来也维持不了多久。由于我在部队中常年在部队，随时都要做好战争的准备，所以曾经好奇查了一下。”

“古往今来尸体大有五种处理方法，只是一个比一个残忍。一是暴尸荒野，以“君不见，青海头，古来白骨无人收。”杜甫的《兵车行》为证。”

“二是火葬，火葬在古代多带有宗教色彩，人们相信火焰的力量能够净化人的灵魂，帮助死去的人早生极乐，或是上天堂。”

“三是筑京观，具体做法就是把战败的敌军尸体全部堆积在道路的两旁，然后用土把这些尸体夯实，筑成巨大的金字塔形的土堆，以表军功。”

“第四乱葬，这一做法为最普遍做法，所以形成了众多诡异之地。”

“第五充当军粮，尸体变成了获胜方的军粮，这种极其残忍灭绝人性的做法纵观历史也并不多见，但确实存在过。”

“《三国志·魏书·程昱传》中就有过这么一段记载：“初，太祖(曹操)乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯”。除这五种外我倒是未曾听闻过还有它法。”

我道：“确实如此，不过古来如此，倒不必太过介怀。处理尸体不过是一种表象，控制瘟疫才是正事。”

“两军作战，战败的一方，要么是全军覆没，要么是忙着撤退、逃跑，昔日战友无暇顾及。而战胜的一方，大多数情况都会处置掉尸体，因为战胜了，就会清理战场，不然这些尸体会引发瘟疫，滋生病毒，殃及自身。”

“当然这都是题外话了，如你所说这一脉从建立到中兴、再到凋敝也不过区区二十载而已。以至于史书都未曾记载一字一句。”

而黑驴治尸便出在这顶峰时期。

崇河曾说夏景帝乌路孤统治时期，在其境内有一赶尸队常年运送尸体，成员不多却相当的专业。

凡是该队运送的尸体从来不会出现差错，也不会出现任何的灵异之事，唯独那日却出了意外。

具体来说就是一个去卑族人，姓独孤名丼门的人，此人复姓独孤本属于皇族身份，地位不高也不低，受苛责前去兼管运尸一职。

起初赶尸的匠人本不愿外人参与其中，但碍于身份并未开口。

丼门初见赶尸一职时极惊，见匠人净逝者血污，刀伤剑孔以针线缝合，腹灌秘药，眉点朱砂。

体篆辰砂符箓，以钉穿体封其大穴即留一分灵魂在体，再以铜铃为引操其运行，除形体僵硬，面色枯蜡之外，已与常人无异。

老玄笑道：“人体死亡一两天之后，尸体又会重新便软，这赶尸一脉倒也秘奇，分明是以钉锁死其关节以便操控，却皇而堂之命其为封魂。”

我想了想说道：“你这一说并不准确，封住关节操控不假，不过却能让尸体自己行走，想来这封穴也并非表面这般简单。不过这世间再有无此法还未可知。”

老玄问：“不