第39章 遣返(2/3)

元玄子说：“你们出家是为了什么？许多人告诉我，是为了修真。

何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封。

真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。

是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。

如何分别与印证修真的层次？

‘人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。’我们道家是以气来区分。

气有先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。

修真之士，修持先天元炁。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。

气在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异。

在气未达到某一层次时，仍是气的状态，其密度低质量不高；在气达到某一层次时，就进入了炁的状态。

在炁的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光性。在更高层次，其光性呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无的自然之界。

诗曰：

‘学道先从识自心，自心深处最难寻。

若还寻到无寻处，始信凡心即道心。

大道不远在身中，万物皆空心不空。

性若空时和气注，气归元海寿无穷。

欲得身中神不出，莫向灵台留一物。

物在身中神不清，耗散真精道难寻。

一急动时皆是火，万缘寂处即生真。

修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者。

上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。

仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被气包，结成死丹一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大部属于此类情况。

从来修真，只此色字难断。

丹经所谓断却淫根即是仙，不漏即神仙。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子‘生生者不生，杀生者不死’之义。

正所谓：

杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。

体性湛然无所住，色心都寂一真宗。

学道有基，升仙有梯。

入道修真，须树立雄心大志。修真者要有莲藕荷花的风骨，虽处污泥之中，但不被污泥所污染，反从污泥中提取营养，为己所用。心空不染俗尘，不为环境所左右，正直无邪，忍辱磨砺，无私无欲，苦已利人，一心向上，如此坚韧不拔，经年累月，加以善业德资，方可达到真人境界！”

元玄子讲完后，转身向后院而去。

两人随后，跟到花坛时，却不见了踪影。

正值风暖鸟声碎，日高花影重之时，曲径弯弯，禅房深深。

蝉噪庭逾静，雀鸣院更幽。

不见一人一语，煞是清静安宁。

刚要出月亮门，王一清忽然看见有人穿过花廊，还回头朝后面轻轻一望。

竟是一位妙龄女子！

只见她：芙蓉仙姿，玉骨冰肌，纤腰雅步，如轻云出岫，似飘风回雪。

身着白色长裙，披一头如瀑长发，温婉娴逸，意态淑真。

王一清不由得轻声叹赞：“普天壤其无俪，旷千载而特生！”

黄强听到王一清嘀咕，赶紧顺着他的目光看去，不禁疑窦丛生：全真虽有坤道，却一律盘发青衣；玄门虽对外开放，有香客居士往来，却都在前殿，不会径来后院。

再看这女子芳菲自