第350章 天书背后(1/2)

下联第五个字〔天水井〕：读yi，这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本。

此解释基本符合老君修炼之法。

是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。

故《道德经》云：天地相合，以降甘露。吕洞宾《百字碑》中说：白云潮顶上，甘露洒须弥。

下联第六个字〔在人内〕：读u，指道家的所谓真身（修养家称内产婴儿）。

故道教《参同契》说金丹长成以后的形态是类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做‘婴儿’。

但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是「在」「人」「内」。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。

下联第七个字〔九真〕：读dan，如炮制中药就有九蒸九晒之说。

这和修炼家所说修炼功成时九转成丹大意相同。

道教《丹经》中说三千功满，所谓三千就是三千天，将近九年。这里的九不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，九就是久的谐音，隐喻长久不断修炼。

比如炼金，次数愈多，纯度愈高。

炼丹也必须是久修久炼，真丹才能炼就。”

三位道人被任大师深邃广袤的思想和平易近人的态度所折服，刚刚讲解完这十四个天书般的文字，有小道士前来禀告，说是从西欧讲学归来的贵客陈帅佛大师前来拜访。

望着大师远去的背影，四位道人有些恋恋不舍。

这时，就在怪石刻的背后，似乎听到有人说声妙。

难道说石刻后面还站着人？

三道人赶紧跑过去看，不可能，这是一块碑，四周空荡荡的，就在怀疑之际，燕玄龙一步跃上石碑，却听得那石碑之上的空间传来了声音：

龙川竹影几千秋，云锁高峰水自流。

万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。

远看西北三千界，势压江南十二州。

好景一时看不尽，天缘有分再来游。

“这是怎么回事？”

燕玄虎惊慌地问大师兄燕玄龙。

燕玄龙则盯着师妹燕玄飞，几人面面相觑，睁大了眼睛，仍然是一无所见。

声音又传来：

祖师度我出红尘，铁树开花始见春。

化化轮回重化化，生生转变再生生。

欲知有色还无色，须识无形却有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

听到此句，三人方如梦初醒，伏地跪拜，心说敢情终南山楼观台真有隐仙啊。

跪了半小时，腿都跪麻了，连个神仙影也没见着。

三位道人见不着神仙，只得惶惑地站起来，莫非这就是传说中的隐仙？

燕率虎说：“隐仙派，全真道支派又称文始派、犹龙派、楼观派，源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者李和，麻衣道者传陈希夷，陈希夷传火龙真人，火龙真人传张三丰。

以关尹子为宗祖，人称文始先生。

道门丹道派中，以重阳派最大，以文始派最高。自古曲高和寡，历代修文始派者寥若晨星，成者即隐仙。”

燕玄虎说：“文始派功法以虚无为本，以养性为宗。

修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通。

盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。

今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。

炼神还