第185章 吹牛大王(2/2)

他们将粗砺的大手合在胸前，眼里含着热泪，脸上呈现出朴素的对信仰的强烈的渴求，对苦楚灵魂的皈依。

而大雄宝殿里簇拥着大批的电视台摄像机，架着云梯般的长臂机在空中转换角度。

孤独境一身云锦袈裟，上扣如意翠玉环，胸前暗佩微型耳麦，除了摄像师，其他人都只能看到他的背影默默朝拜，祝圣赞佛，感怀观世音菩萨慈悲的德性和度化众人的宏愿。

……

思想家蒂利希分析过人的三种焦虑：

古代人焦虑死亡和命运；

中世纪人焦虑原罪感；

现代人则焦虑意义的丧失和价值的颠覆。

人为何需要信仰？

信仰究竟是什么？

蒂利希认为，人是由他对无限性的觉知而被推向信仰的。

对无限性的觉知，内在超越的渴望，把人引上了信仰之路。

人的超越性是人的信仰生成的内在根据。

信仰的重要特征在于终极性。

信仰的终极性既不指时间，也不指空间。

信仰所指向的是人存在的意义。

死亡作为人必达的归宿，它使得一切俗常的所谓价值都必将归零，生活的意义遭到了不可遏止的追问。

人生只有参透为何，才能迎接任何。

这正是信仰的无用之用，是为大用。

人若找不到自身存在的价值，生命将沦为虚无。

这样的人生势必陷于无聊与罪恶的纠结。

蒂利希指出，人的存在从来就不是纯粹的存在，总是牵涉到意义，意义的向度是做人所固有的。

意识到有意义的存在乃是人的精神健全的标志。

人要成为主宰自己命运的主人，人要使自己成就为人。

人就是这样一种独特性的存在，总要承诺一个有意义的世界，有价值的人生，寻求信仰是人的固有本性。

这正是信仰的独特价值所在！

“独孤境可算是名扬海内外了，你瞧，连美国、日本、韩国、新加坡、香港、台湾的禅院都派人来朝贺了，这回他能把死去七天的母亲起死回生，真是积下了天大的功德啊。”

信众们纷纷赞叹着，随喜着。

站在黑压压的群众中，有一个人默不作声，他就是元玄子。

元玄子的内心在流泪在纠结在痛苦。

父子相见不相认，谁教英雄泪满襟？

从来名利一张纸，遮住神庭暗乾坤。

而坐在轮椅上如同木偶的玉泉子，却面带微笑，目空一切。

她也许感觉人世间的滑稽胜过了喜剧小品！