第十八章、苏丹的野望（下）(3/4)

另一方面，东罗马皇帝之前开出的价码，确实是并不高——用唯一还在他手中的君士坦丁堡，交换某个稍微富庶些的港口或岛屿，用以安置他最后的臣民——这个可怜兮兮的条件，远远低于土耳其人发兵强攻君士坦丁堡所需要付出的代价，作为奥斯曼土耳其帝国至高无上的苏丹陛下，穆罕默德二世完全给得起。

而游牧民建立的奥斯曼土耳其帝国，也从来没有什么“寸土必争”的说法——他们目前拥有的全部版图，基本上都是从东罗马帝国的残骸上抢来的，之前在局势不利的时候，土耳其人也确实割让过土地。

但问题是，急于向所有人证明自己的军事天赋，凭借功绩建立崇高威望的穆罕默德二世苏丹陛下，需要的是一场激动人心的辉煌胜利，而不是一次无聊乏味的领土交换！

如果用交易的方式来取得君士坦丁堡，那么即使最终成功地“无血入城”，也无助于提升穆罕默德二世的威望，弄不好还会带来反作用——这就是苏丹不顾巨大的伤亡牺牲，也要强攻君士坦丁堡的根本原因。

对于战争年代的统治者来说，他们在作出决策时需要考虑的因素。不仅包括国家的实际利益，还要考虑自己个人的威望和影响力。尤其是对那些新近上位、根基不稳的统治者而言，后者往往比前者更加重要——因为这些无形的“软实力”，能够有效地团结臣民和盟友、震慑潜在的反对者，维持他们的统治地位。

——这个问题上的正例和反例典型，在地中海世界的历史上都不乏其人。

举个例子来说，在十二世纪后半叶。领导了第三次十字军东征的英格兰“狮心王”约翰，率领浩浩荡荡的英法德三国联军，在巴勒斯坦的沙漠中与萨拉丁连番鏖战。打得横尸遍野、血流成河，付出了极其惨烈的代价，可最终也没能看到耶路撒冷的城墙。在战略上应该算是大败亏输了。

但是，等到“狮心王”约翰无可奈何地返回欧洲的时候，依旧以“圣战英雄”之名在西方世界广为称颂，并且因为在巴勒斯坦大量砍杀异教徒的英勇战绩，而深受庶民和将士的爱戴。即使最终未能夺回圣城，也没怎么影响到他的名声，更没有削弱他在英格兰国内的统治地位，以及对臣民的影响力和凝聚力。

相反，之后领导第六次十字军东征的神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世，由于麾下兵力不足。便试图投机取巧——通过一系列巧妙的外交斡旋、利益交换、收买贿赂和虚张声势，腓特烈二世皇帝不费一兵一卒，就签署了一个相当有利的条约，从埃及苏丹手中轻松取回了失陷四十余年的耶路撒冷（虽然在十五年之后，圣城耶路撒冷又被丢了。但这只能说是后继者无能的缘故，不能归罪于皇帝）。

无论过程是多么的不光彩，至少这位皇帝在战略上是大获成功了。

然而，当皇帝得意洋洋地返回欧洲之后，却愕然发现自己非但没有赢得“圣地拯救者”的美名，反而因为擅自跟异教徒做交易。遭到了罗马教廷的愤怒痛斥和破门律的责罚（把皇帝开除出基督徒的行列）！更要命的是，在当时的欧洲，几乎所有的基督徒都在口诛笔伐地指责这位皇帝，认为他没有在战场上堂堂正正地打败异教徒，只是个可耻的懦夫，毫无荣誉可言——由于未曾经历流血厮杀，从异教徒手中夺回圣地耶路撒冷的功绩，不仅没有给腓特烈二世的履历留下光辉的一笔，反倒是对他的名声造成了巨大的灾难。

总之，不是通过血战厮杀而得来的土地，对于想要青史留名的好战君王来说，根本就完全没有意义。

毕竟，不是谁都能像奥地利的哈布斯堡家族一样，依靠婚礼和联姻来吞并大半个欧洲的。

此时的土耳其人，在很多方面都还是一个崇尚战争和厮杀的游牧民族，一位苏丹如果仅仅只拥有高贵的血脉，而不能在战场上证明自己的英明果决，那么他的宝座就会永远摇摇yu坠，难以稳定下来。