第三十五章 比武开始(1/2)

一行人，进入后院。

比武台坐落于中央，约一尺来高，用百年巨木铺成，大约一丈方圆。

极为简陋，朴实无华。

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洪四海双腿点地，人就腾空而起，无声无息，落于台上，一尘不起。

没有动用真气，这是对身体和劲道的掌控到了入微的境界。

向山双眼一凝，微微点头，心中却是暗自满意：“这个老头，功夫不错，己然上了身。”

……

细微之处才显真功夫。

洪四海双腿点地，腾空而起，是肩不动，腿不屈。这是极为入微的发劲。

通常，明劲又称为分劲，又叫拙力。

以筋骨肉带动发力，发力有征兆，比如屈膝，扭腰，含胸，肌肉隆起等一些发力前的动作。

暗劲较明劲这种拙力稍微高一些，但依然有这些功作，不过幅度会了很多。

暗劲以筋骨发力，而肌肉的变化没有明劲那么明显。

暗劲是内外发力，多重发劲，由明劲转有内劲的一个过渡。

暗劲练的是个骨肉分离的过程，由拙力转为巧力的过程。

练到深处，骨肉分离。身不动而力己蓄，筋骨鸣而肉不动。发劲时，搬运气血，爆血一击，可穿金可爆石，可隔山打牛。谓之巧劲也。

暗劲之上为化劲，化劲通常又叫内劲，用神奇点的说法，就叫作内力。

化劲是内劲，是内力。在巧劲之上的一种武者对自身的掌控，又名叫“入微”，这是功天上了身的一种比较贴切的说法。

这是洪四海腾空而己的一个评价。但向山所说的“功夫己然上了身”，可不是指化劲这种初步入微的屋次。

……

落于台上，无声无息，一尘不起，这又是另一个境界。

落这一个字，很通常的是指自由落地。但在武道高手眼中，比如石头落地，比如飞絮落地，落之一字，差别极大。

无声无息，一尘不起，这是落字决的最高境界。

落有势，势有气，气有意，意孕神。

就拿太极来打个比方，一蝇不能落，一羽不能粘，这是内劲由内而外的表现，通俗的说法是内劲外放或内气外放。

这内气，内劲不是指先天的真气，而是劲与气血的一种内力。

这是练体由外由内，练到深处，入微到以气血随意发力的境界。

但也不能做到，落地无声无息，一尘不起。

势是气的外在表现，入化劲，生内劲，武者就存了势。

气有意，意孕神。这是练体进入练血之后，练腑，练髓的一个表现。

筋骨发力止于化劲，以行血会发力可入微，以内腑发力乃存意，以髓发力是孕神。

（s筋骨发力止于化劲，只是指这种发力，都叫化劲，初步入微的内劲，并不是指战力低）

孕神是练体到了练髓的地步，同时也指内劲入微到了极深的境界。

无声无息，一尘不起，这是练体到练髓，内劲入微己孕神这个步才能做到。

向山说功夫“己然上了身”，就是指洪四海的练体和内劲己到了练髓和孕神。

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王守义也在点头，这老头洪四海的功夫造谐极深，为人也讲究，表面上看这一举动有些买弄之嫌，因为到了先天颠峰就要为神火之劫做准备，平日都是内敛孕神，如同普通人，不会去讲究花哨和买弄。

但在比武之前这一买弄，就是在告诉向山和自己，我的功夫己到了这个境界。这是坦诚。

前世比武斗拳有走过场的说法，就是开打之前演练一下武功，让对方知道些深浅。

若看了之后，还要打，那就死伤不论，就不要怪我了。

不过也变了味，很些人走过场，不展露真功夫，存了害人之心，真打起来就是要命了。

当然这个走过场，还有一个原因，就是活动下身体，以最好的状态，迎接下面的比武。

人家有诚意，向山自然也回以诚意。

没有什么花哨，而上了比武台，做了抱拳礼，就开始打了起势。

起势就与众不同，一个虎翻身的架式。

当然不是真正的在