第五十一章 独孤武三问三答(2/3)

独孤武叹了口气，抱拳道：“牛叔叔，小侄并非说儒家典籍不好，也未曾让牛子言不读，只是让他多看看杂书而已，小侄认为这没什么不好。”

“杂书不过闲时所读之物，岂能比得上儒家典籍。”

真的好想把程咬金打出门去啊。

独孤武瞥了眼程咬金，望着牛进达认真道：“儒家典籍固然好，不过像是《齐民要术》此等杂书亦不弱儒家典籍分毫，尤其是对于牛子言而言，《齐民要术》这等杂书比儒家典籍更有用。”

斩钉截铁的语气，让牛进达肯定独孤武不会无的放矢，颇有兴致地道：“二郎既然如此说，想来二郎便仔细想过，二郎你说说理由。”

直视牛进达那犹如刀锋般锋利的眼神，独孤武正色道：“我有几个问题请教牛叔叔。”

“二郎你问。”

“儒家典籍除了教人懂礼、守礼、明理和规矩之外，对怎样为官可有帮助？对了解治下之地的实际情况可有帮助？对怎样处理当地灾害可有帮助？”

三个问题问出口，也不等牛进达回答，独孤武补充道：“小侄亦读过不少书，子言亦读过不少，儒家典籍上所述仁心、仁德，不用牛叔叔说。”

牛进达张了张嘴，一个字也说不出来，不知是因为没读过多少书，知识储备不足，还是因为一时想不到反驳独孤武的知识点。

“听你小子的意思，杂书能解决你小子提出来的问题？”

“自然能解决很大一部分。”

独孤武看都没看程咬金一眼，笑道：“所谓为官一任造福一方，如何才能造福一方？自然是带着当地的百姓致富。

如何带领百姓致富？

这便需要了解当地的实际情况，了解农业知识。

《水经注》，在你们眼中是杂书，但它却讲述了大唐疆域中各地的水域和山川，抛开神话故事不说，便是人物掌故也对为官多有帮助。

《齐民要术》乃是农业巨著，盖述农业、林业、牧业、渔业等等，对于该如何发展农业多有记载，谁人敢说《齐民要术》对为官者无用？”

牛进达与程咬金望着口沫横飞的独孤武，颇为赞同的点了点头，却也没说话。

独孤武来了兴致，也不管牛进达和程咬金是什么表情，继续道：“这些或许不太明显，小侄便给牛叔叔说点实际的。

耧车，在汉朝时期便有，东汉时期崔寔所写的《政论》上便有记载，三犁共一牛，一人将之，下种挽耧，皆取备焉，日种一顷。

为何在大唐没有耧车，因为没有人把耧车记载入儒家典籍之中，都是在杂书之中出现只言片语，更不会有人把详细的制作方法写入儒家典籍之中。

所以，耧车失传了。

若是不看杂书又岂会知道还有耧车这种好东西，知道这些好东西才有可能制作出来，一旦东西做出来了便是利国利民的功劳。

不仅造福了百姓，自己也有了政绩。”

“说得简单。”

这是程咬金反驳的话。

“在下不才，正好从杂书中瞧见过些许制作方法，耧车我去年便做了出来，还有曲辕犁，我家也有，这两样工具的制作过程，子言亲眼所见。”

“你造出来了？”程咬金眼睛一眨不眨地盯着独孤武，想从独孤武眼中看出独孤武有没有说谎。

牛进达看着儿子，不等他开口，牛子言便回答道：“父亲、程伯父，去年仲冬时，我确实亲眼见到二郎造出了耧车与曲辕犁。”

独孤家今年春耕的速度快，其实就是因为有这两样东西，王远当初感慨独孤家春耕快，其实也是因为他不知道独孤家有这两样东西。

毕竟耧车和曲辕犁一直被独孤诚和张氏视为了传家的手艺，藏得深着呢。

看着出神的程咬金和牛进达，独孤武咳嗽了两声，朗声道：“再说说治理灾害的方法······”

话开了一个头，牛子言便打断道：“二郎此事不用你说，我来说。”

牛子言望着牛进达，认真道：“父亲，前不久孩儿在一本杂书上看过官