第十章 ：羽蛇神(1/2)

肌肉宋也走了过来，他对这张画也感兴趣。

手机端阅读请登陆.“老七，这条龙怎么翅膀这么怪。”我，别乱说，这是中美洲印第安文明的传统神祇—羽蛇神。”肌肉宋嘿嘿一笑：　“我看给我们见过的那条小心眼的应龙差不多。”

你别说，它的形象与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势（羽蛇的羽毛）的基本组合上，是一致的。从这点来说，有人提出奥尔梅克人起源于中国殷人的说法并不是完全的凭空猜想。

羽蛇神（纳瓦特尔语∶ketoatl，英语∶quetzalcoatl，featheed　）是一个在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描绘为一条长满羽毛的蛇形象。最早见于奥尔梅克文明，后来被阿兹特克人称为奎策尔夸托，玛雅人称作库库尔坎（kukulcan）。　按照传说，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，而且给人类带来了玉米。羽蛇神还代表着死亡和重生，是祭司们的保护神。也是最高神。西班牙人就曾经被阿兹特克人误认为是羽蛇神，才如此的害怕而大大削减了抵抗意志。

但我对中美洲文明的了解仅限于一些书本知识，并不是什么专家，几种不同文明之间的羽蛇神的区别和相同点是什么，我一无所知。

陈头他们的搜索如想象中的一样，一无所获，没有一点重要的发现，考察笔记，照相机、电脑什么都没有留下。

我们决定从他们的考察路线着手，但是博物院方面并没有他们的具体考察方案，而警方在走访中也发现，从上次出发后，所有的成员都没有和家人联系，这就有点奇怪了，除了向导外，大家都携带的有手机，联系应该是很方便的。

这样一组考察队，连同车辆，出了城区之后，就象被溶解在空气中一样，无缘无故的消失了。我们在这里，语言不通，只能依靠当地警方，而警方的排查工作进行的毫无头绪，异常艰难。

我们发现当地群众异常抵触，提供的情况乱七八糟，有的说车队向东，有的说向西去，有的说前几天还见这些人开着车在圣洛伦佐喝龙舌兰酒，这里面大部分一听就知道是胡说八道。后来博物院的工作人员告诉我们，许多当地人认为自己是羽蛇神的后代，这里的古迹、神庙都是他们祖先的遗产，我们来这里和当年的殖民者一样，是来掠夺来破坏的。

看着这里的居民白皮肤蓝眼睛，一幅欧洲人的面孔，实在和脑海中的印第安人后代联系不上，倒和他们口中的殖民者长的一般模样，这不是典型的贼喊捉贼吗。后来拉米雷斯告诉我，这里的居民主要是西班牙人混血后代，有的是和印第安人混，有的和黑人混，混血到最后，到底这里的居民是那个民族恐怕连自己都说不清。

由于经济发展滞后，当地居民从遗迹开发中并没有得到利益，反而因为遗迹保护或被迫改变自己的生活方式。因此对外来的考察抱着很强烈的抵触情绪，因为发现的遗迹越多，将会有更多的地方被划为保护区，不能种植和渔猎。看来有时保护和开发就是一把双刃剑，需要平衡其中的利益。

就在警方和我们都一筹莫展的时候，却传来他们乘坐的汽车被发现的消息。在圣洛伦佐附近的夸察夸尔科斯河，这条河流经特万特佩克地峽北边进入墨西哥湾，为了疏通航道，当地政府正在进行河湾的清淤工作，发现了一辆丰田越野车。

我们用最快的速度赶到现场，经过博物院工作人员的辨认，正是司马教授考察组乘坐的车辆之一。除了座椅之外，汽车基本完好无损，一些破损的地方经鉴定是在打捞过程中造成的，车子里并没有让人兴奋的发现。

当地警方调动人力沿着河岸进行搜寻，很快找到了遗弃的第一现场，这些进步让桑切斯和拉米雷斯精神抖擞。他们调来了警犬，但由于已经过去了相当长的时间，加上当地多暴雨，因此并没有收获。

地方警察如此大动作，显然是没有一点头绪的原因，如此一