第一百五十三章 天人紫媛(2/2)

最重要的是，修士常年精神与天地交感，冥冥之中对于这种罪业的抗性，比起普通人反而是弱了许多。

紫媛当初没有因为身上罪孽迎来五雷轰顶的劫数，应当是她身体周围那一层梵文秘咒的缘故。

不过，让元清微有些好奇的是，西藏佛门为什么要这么做？按照他们的性格，怎么可能会做这种吃力不讨好的事情？

得到与失去从来都是一对双生子，其中一个出现，必然伴随着另外一个。

紫媛从西藏佛门手中得到了苟延残喘的方法，那么又失去了什么？

面对元清微提出的疑惑，紫媛不仅没有怪罪他先前已三才观运镜观照自身的做法，反而是开口解释：“我原本已经支付了一部分的代价，另外一部分则是我身上残留的水龙。那群大和尚在帮助我驱逐恶业的同时，也是将那点水龙提取出来，作为他们代言人进入中土的凭仗。”

“水龙？”元清微愣了一下，然后很快就是反应过来：“大元和大青？五德终始说？”

“没错！”紫媛点了点头，元清微反倒是愣了一下。

五德终始说，是阴阳家所主张的一个历史观念，在阴阳家的理论当中，金木水火土“五德”周而复始的循环运转，他们将历史变迁和王朝兴衰过程中的气数变化进行总结，整理出一系列完整的五行生克规律。

但你若是想要根据五德终始说，探查下一个朝代，其实是一件很不现实的事情，因为五德终始说本身是一个非常复杂的理论，而且很少有一个王朝只有一个单纯的德性。

比如夏朝，假如说这个朝代是木德，那么夏朝中期有穷曾经从内部取代，其德性应该是克木之金，或者木生之火，而后少康复国灭有穷，或是火克金，或是水克火。

换句话说，夏朝起码有了两个不同的德运。

同理，秦朝最开始是水德，那么项羽代表的应该是土德，而刘邦不是克制土的木，就是同样克制秦朝水德的土德。

而后王莽继承于汉，以汉朝为土德为例子，那么王莽可能是土德，也可能时木德，东汉推翻新莽，对应的德运就是克土之木，或是克木之金。

其中可以计算的数据实在是太多，并且春秋战国和五代十国这类特殊的时间段，五德的计算更加麻烦，所以真正能够从五德终始说中找出历史变迁气数变化的人，其实很少。