第五卷 麒麟献玺 第一章 入川定国(上)(2/3)

南沿，与九江隔江而望。建于唐永徽五年，是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。五祖寺，建于唐永徽五年，是中国佛教禅宗第五代禅师弘忍大师的弘法道场。弘忍大师在东山开辟道场后，广开法门，接引群品。吸引四方学者，常住门徒多达千余人。武则天立周即位后，提倡佛教。久视元年，请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养，并赐为国师。此后，弘忍的声誉愈高，五祖寺的声望也越大。唐大中二年，宣宗敕建五祖祖师寺院，并改赐寺额为大中东山寺，亦曰五祖寺。后来，五祖寺在李唐诸帝的支持下，持续兴盛，从未衰败。北宋真宗至南宋高宗期间，师戒、法演、表自、宗拔等名师任五祖寺方丈，相继大兴宝刹，修建殿宇佛塔。特别是法演住山时，大兴祖庭，大振宗风。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远三人，时称“三杰”，亦称“三佛”，精励自持，广扬佛法，禅风大盛，使五祖寺的名声更加震动天下。宋景德年中，真宗改赐寺额为“真慧禅寺”。英宗于治平年间御书“天下祖庭”，徽宗则于崇宁元年御书“天下禅林”赐给五祖寺。宋亡后，东山毁于战火，一时冷落萧条。直到至元十九年，了行禅师再入东山，扫寺故基，重兴土木。皇庆二年三韩万奇上人从渖王请，奉弘忍肉身还东山。至治二年，法式禅师精励自持，作大殿，奉祖师；作经阁，藏经卷；梵刹佛像俨然一新，金碧辉煌。后来五祖寺几经劫火，又多次重修。元至顺二年文宗改赐寺额曰“东山五祖寺”，简称五祖寺，此名一直沿用至今。东山五祖寺，整个佛寺建筑群，依山势由上、中、下三部分组成，整体像古代宫殿建筑，为中轴线平等布局，层次分明，寺院建筑面积极其宏阔。四大主殿天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、真身殿，依山势高低建于中轴线上。殿宇建筑，斗拱交错。据记载，五祖寺最盛时有殿宇、庵堂和亭台、楼、阁共一千余间。所以，当时的湖北黄梅亦被称之为禅宗佛土之名。

物竞天择，事不由人。并非是张秉忠嗜杀，而是这乱世只能以杀立威，能不伤及性命者尽量不去动杀心，这是秉忠一贯的选择；但是情非得已、势必于人之时，只能是以杀止杀，亦有壮士断腕之能，金刚抚琴之真义。

崇祯十六年正月，张秉忠率部趁夜攻下郸州，后又连下郸水、黄州、麻城等。在麻城时，张秉忠又招募数万人义军队伍。然后向西去汉阳从仔仔洲渡过长江，迅速攻占武昌府城。武昌为楚王朱华奎的王府所在地，守城官吏闻风而逃，而楚王所慕兵勇仰慕秉忠义气过人，愿作为内应大开城门迎接农民义军。秉忠的义军入城后处死楚王，为解其楚王为富不仁为王不贤，将之杀剐，与其部下分食其肉糜以解其恨。同时，把楚王宫内的金银珠宝统统拉走运往巢湖太姥山岛中，用了数百辆大车都没有拉完。另外发银六百余万两，收集各地流民与麾下，与所现存士卒近五十余万众，徐图四川。

这四川素有天府之国之称，四川位于西南腹地，地处长江上游，东邻重庆，南接云南、贵州，西衔西藏，北连青海、甘肃、陕西；东部丘陵较多，西部山地较多。四川省境内以山地为主，丘陵次之，平原和高原少。河网密布，水系发达，人口稠密，气候宜人。四川简称川或蜀，又因先秦时四川（包括重庆）曾分属巴国、蜀国两诸侯国，故别称“巴蜀”。以益州、梓州、利州、夔州四路而得名（另境内有岷江、沱江、嘉陵江、乌江四条大江，古称江为川，故名“四川”）。四川历史悠久、风光秀丽、物产丰富，自古被誉为“天府之国”。四川盆地由连结的山脉环绕而成，位于中国大西部东缘中段，长江上游，囊括四川中东部和重庆大部，是川渝的主体区域，人口稠密，城镇密布，经济繁荣，文化昌盛，气候宜人，山水秀丽，人杰地灵，物华天宝，资源丰富，区位优越。四川盆地西依青藏高原和横断