第69章 佛道异议(2/2)

佛家却不这么认为,他们将所有的一切事物,分为有情无情两种.有情专指人类和动物,无情之物则是山石,植物一类.

佛家觉得无情之物,不可能化作精怪,只是一些意念和魂魄之类,附着在无情之物上,才能变异成精怪.

佛道两家,常为这事争执,谁也不能说服谁.这个的争执,也就延续到了近代.

近代大学者章太炎在《齐物论释》中叙述,矿物植物都有身识,有自.[,！]己感觉.若不然植物为什么会生长?猪笼草为什么会捕捉小昆虫?这样的推断,混淆了有情无情的差别.

近代的佛教大师太虚著文反驳,并不是植物有意识感觉,而是人类本身的执着,看见这些现象,就硬是认为植物有感觉.完全是自己的执念,杜撰出来的观点.

段章通读经典,专门查看了两边的文章.在他看来千年之前的圣贤,都纠缠不清的问题,他也就没有必要钻牛角尖了.近代的科学对于动植物的分类,已经很严谨了,但某薪面,还是有模糊之处.

实用为上,解决问题才是真,段章不是抱残守缺的书虫.

他仔细观察,气团还没有智慧知觉,连动物都不如,只能算是一种灵动.它也不是故意用笑声吓人,笑声只是灵动,对外部感觉的一种反应.

也许小孩死后,当时的玩耍的快乐意念,被留在这儿,成了这团灵动,表达感觉的唯一方式?役鬼术上没有这方面的记载,段章也无法确定.他只是一枚初哥,只能自己边看边学了.

就在段章观察研习的时候,对讲通讯器红色指示灯狂闪,有紧急呼叫传来.