36.22 普适的科学，不普适的道德(3/4)

因为大部分人在没有了解这种技术前，就非常反感：“你今天可以研究控制机械人偶，未来保不准利用脑芯片的漏洞，来研究控制我们的技术。”

任由巍山启反复解释，这不可能控制自由人，只能控制留有信息接口的人类，而这项技术恰恰能反驳机械人偶的错误。

巍山启连续三次对上层申请。

第一次：是百分之八十的人反对，百分之十六的人弃权。

第二次：百分之四十的人反对，百分之五十的人弃权

有时候呢，大众就是凭借第一印象来决定一个科技的命运。

【就如同二十一世纪反智主义盛行，某些国度民众，对5g的印象，等于心灵控制塔，呃，这么理解也没错，事实证明，5g信号塔将网线弄快后，再通过手机这个终端，大部分民众摊在沙发上一待待几个小时，啧啧，可不就是心灵控制嘛？】

任由巍山启解释，他的技术无法控制自然人，只是对机械人偶进行非暴力的压制，但是燃轮内的道德体制，是非常怀疑他居心。并且有人攻击他来自于边缘区域，基础教育欠缺，对人权理解不够深入。

如果按照舆论的发展态势，会强行迫使他放弃这条科技，但是最终没有，因为法律上，他没有逾越界限，——这也是宙游的意思。

……

道德是法律的衍生，但是道德没有法律开明。

道德不允许做的事情，比法律要多得多，但是任由道德来强力约束社会上条条框框。那么社会会僵化。道德需要约束的只有社会公务者（官员，教育工作者，医疗人员），而对于大众，只需要遵守法律。

宙游为什么强调这一点呢，因为在钟声文明内，他自己就是道德条例之外诞生的的产物！

宙游的导引者违背了天体级文明的固有道德，对其进行了非正常的培养。——这条路在当时来看着极度不合理，这让新生代承受了不必要的风险。

而宙游现在确定，自己现在来到次文明，非常合理。宙游：“我是男子汉，落后文明的男子能在血火中成长为伟大，那我为什么就不能有这样的特质呢？”

……

所以道德的另一面就是教条，某种环境和时代下总结的最优社会经验！这种社会经验（道德）随着时代变化会发生改变，但是不会普适所有地区。

例如养宠物狗，这是半游猎民族在生产发展过程中，形成的道德，狗是重要狩猎工具，大部分人对如何彻底驾驭这种生产工具经验是不足的，所以付出部分感情将其理解伴侣，更容易方便族群的年轻人从小就上手如何驾驭它们。而在这样社会人文环境下，杀狗吃肉就是不尊重该地风俗。

但是在北极圈地区，狗是当地唯一能养的动物，杀狗是必要的风俗，不能有任何道德包袱。因为哪怕是二十二世纪，该地区的铁路基础难以修通，空运受到天气影响且成本巨大。当现代文明科学技术无法解决极端环境下断粮的风险，就不能拍脑袋说这是落后习俗。

科学能够普适，道德不能普适。

如果没有更优良的解决替代方案，强行设置道德行为规范，那么，这是傲慢！

相反明明有更好的解决替代方案，强行让当地保持“原生态”，当该地区的人毫无选择权——这同样是傲慢！（南洋的食用逝者风俗，以及二十世纪初期世界高原土司制度。）

【所有的法律必须从属宪法——根本大法，所有的道德必须从属生存发展——基本道德。】

……

宙游：“当代，即使燃轮发展出了自己的模式，让芳明星最大规模的人口走在了希望的道路上，但是道德方面就只能做好自己，尊重外界情况。同时容纳内部不违法却离经叛道的声音。”

所以宙游鼓励燃轮的工程师们外出交流，脱离燃轮环境搞研究，也是基于此原因。如果自己的社会意识是在束缚发展呢？对未走过的道路需存有谦虚。

宙游个人对巍山启技术补助了部分资金。

巍山启尚不知道宙游