第一百六十二章 论秦上(2/2)

出：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。……周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。”

西汉史学家司马迁在《史记·卷006·秦始皇本纪》中写道：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”

唐朝文学家杜牧在《阿房宫赋》中评论：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。……灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

在古代秦始皇被某些人评价为专制独裁、横征暴敛、严刑峻法、生活奢侈的君主，成为中国文化中代表暴君的符号。秦朝在统一中国后只历14年即告覆亡，而且也开启了中国两千余年的君主中央集权统治，许多人认为是始皇之过。

先秦时期百家争鸣的文化、思想大爆发的情况自秦之后灭迹。秦朝以高度组织化的政府机构来管理人民和资源，而且使用严酷的刑罚来保证政令的实行（不能按时到达目的地要被全部处死是陈胜吴广率民夫揭竿起事的直接原因）。

秦始皇推行的是“以法治国”的法家学说，而从汉武帝以后的中国历代统治者，都推行以仁爱、中庸为核心的儒家学说。

而且秦始皇焚书坑儒的极端措施，得罪了天下士人（即知识分子阶层）。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。

尽管也有很多人为秦始皇辩白，可是基本负面远大于正面，特别儒家，由于秦始皇焚书坑儒过，不过那些人该不该死，可这事让儒家对秦始皇，还有秦朝没啥好感。

不断的被抹黑不乏有他们的身影，从小受这个时代正规教育的孟华，满脑子的都是秦朝负面评价，宛如的聪慧直接消失的无影无踪。

一听到周浩说琉求可能就是第二个暴秦，他的第一反应就是完了，第二反应赶紧上书要汉王隔除弊政，可是他一扯周浩竟然没有扯东，不由又焦急的转过头来，神情之中有些疑惑。

“孟兄你入魔了！先冷静一下喝杯茶！我的话还没有说完了。”看着孟华的样子不由苦笑的摇摇头，随即把对方按在了椅子上，轻轻叹了一口气把茶杯递到了他面前。

林海愣愣还搞不清咋回事，身为多年好友的周浩却明白是什么回事，这一切的原因在于孟华的老师，孟华身前是当代大儒，极端仇恨秦，还有秦始皇，从小他就灌输给孟华这些思想。

虽然孟华还没有达到他老师那种极端，可也差不多了，对秦朝一点好感都没有，满脑袋装的就是秦朝什么的不好，就像是一切用秦朝的都得亡国灭种一样，此时听了周浩这话，不精神失常才怪。

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