桃花缘尽卷 第080章(3/4)

我支吾着没有说出来，我想说我要像*那样做一番轰轰烈烈的大事业，但是没有说。

*的大事业，当然包括开国大业，但也应包括后来的灾难，历史不该只记录好的一面。忘记历史等于背叛，忘记灾难，等于在等待另一场同样的灾难。

至于太和县引以为傲的教育，也许正如我当年的判断那样：在一个本就错误的系统里，你越是进步，你也就越是落后。我个人，已然为此提供了最好的证据。

如果我有孩子，我宁愿他在利辛县行将倒闭的烂校里混日子，也不愿在太和县的好学校里受毒化，因为，前者虽然更“落后”，却也更人性。

说说问题

也许我是第一个怀疑屈原是个女装癖的.其实这个话题很无稽,因为屈原那个时候,衣服并不分男女.一直到了泱泱大唐,唐僧老和尚还给孙猴子缝了虎皮裙子穿,若是放在当代恶俗的假正经们笔下,是断断不可能的.也就是说,男女服饰之别,别说是屈原的时代,就是三国两晋,也还都是懵懂不分的,至于诸葛亮用女衣侮司马,则完全是无耻明人的杜撰罢了.

既然男女之衣并非那么分明,那么藉着爱美之心人皆有之的自然本性,再加上个个都是美男子如屈宋潘柳者,无论是好奇服还是浓妆淡抹,都是无需惊怪的了.什么时候,美,追去美,竟成了罪过?后人愚昧,一点点地把自己网罗起来,不敢越雷池半步,才是可怜可恨之事.

屈原好美,自幼奇服,荷衣莲裳,峨冠博带,也许正是因此,他才能才思泉涌,文采斐然.后代诸蠢货,个个固步自封,礼仪纲常,束缚致死,以致离骚成绝响,此诚民族之悲也.

追求美,以自己短暂的一生,过一种自己所夙愿以求的生活,无害于人,无害于己,有什么不可以?怎么偏偏这就成了问题?非要迎合那愚蠢的卑贱的丑陋的世俗?*,是自然赋予人的本能,只要无害,便应满足.何必设立起一套套的条条框框,这也不行,那也不管,把一个活生生的人,几近压迫死?事实上,那些伪君子们,那个不是私底下男盗女娼,纵欲狂欢的?不然的话,怎么解释这伪君子卫道士的生生不息?只需自己放火不许别人电灯,如此特权不公,有何道理,是什么主义?

退一步说,屈原李白柳永,文满天下,哪怕是有些怪癖,比如好奇服爱女装,又有什么关系,碍着你正人君子们什么事了?大不了你对他们的为人兼文字不屑一顾就是.可恨的是,你们这些呆货,偏偏没那个才力,到头来还得对他们的文才佩服的五体投地.

何止是这几个伟大文豪,就是你们的君子们,也未必就个个正常的像一板铁块吧.否则,何以刘玄德要说女人如衣服这样的话呢,不管是把女人当衣服,还是把衣服当女人,不过是前后位置掉了个个儿罢了,实质上能有什么分别.由此可知,那泽被后世的君子们,难保就不个个都是女装癖者呢.

就拿最接近当代人的那个大圣来说吧,三四十岁的时候,他还不是一直一头比女人还长的秀发?再加上他本来就男生女像,身边又是个曾经演过旦娇女气十足的开国宰相,不穿女装,恐怕只是条件不允许罢了.谁也不能保证,他就没有这方面的问题.

好,问题说完了.你们这些庸俗的愚蠢的芸芸众生们,除了用你们那鼠目寸光丑陋不堪的审美观,毫无意义的来排挤异端镇压少数之外,还有什么好称道的伟大功绩?生了一窝不得好活得兔崽子吗?我呸!

后注:看了一天鲁迅文字,果然又有了几分鲁迅文大可名之为”一个女装癖者的自白.”我的问题已经深入骨髓,不可更改了.希望从此以后不要再在这个问题上过分纠缠浪费时间,否则,这大好年华的岁月,就真真白白消磨光了.2

理想主义者

理想主义者，往往也是完美主义者。

这种人对世界报有幻想，先意识里认定了这世界是好的，应该是好的。能够是好的，所以要革命，以达到好的要求。

这种人容易失望，受挫折，失败。犯错误，受欺凌，因为高度自尊和期待