第二百章 肉身佛﹙二﹚(2/3)

随师上义下方法师在天台正顶识字诵经。一九三五年赴南京宝华山求得具足大戒后，朝礼名山大寺。抗日战争爆发后，普文法师于1940年脱下袈裟，参加抗日战争，在部队任卫生员，救死扶伤。一九四五年抗日战争胜利，他仍回天台寺为僧，广结善缘，为众人治病。一九五八年大跃进当中，为帮助僧尼度过饥馑，他积极响应政府号召，走“农禅并举”之路。并用自己所学的医术为僧尼和当地山农免费诊治，普济众生。栖洞农禅，一晃就是二十八年，几乎与外界隔绝。一九九六年，80多岁的普文老和尚被天台寺主持宏学法师接回寺里常住，安享晚年生活。一九九八年，宏学法师恢复庙前关圣殿，取名天台寺下院，普文老和尚要求回到祖庙，宏学法师如其所愿，于二千年初搬至关圣殿禅栖。二千年农历正月二十，普文法师在庙前关圣殿圆寂，世寿八十八岁。

按照佛教礼仪封缸三年六个月之後，於二零零三年八月十九日（农历七月廿二日）启缸，发现普文法师肉身栩栩如生，启缸时近万人到场观看，目睹了普文法师真身菩萨的真容。

普文法师肉身不腐，成就真身，被尊为九华山第十四尊肉身菩萨。

﹙8﹚慈航菩萨

慈航法师（一八九三——一九五四年），俗名艾继荣，闽北人，十七岁在福建大金湖剃度出家。后追随太虚大师。于全国各地巡回弘法。后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，一九四九年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。一九五四年在关房中示寂，寂后坐缸。面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

﹙9﹚惠能菩萨

惠能法师（六三八—七一三年），禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。

﹙10﹚释地藏

释地藏（公元六三零——七二九年）。生于新罗国王族，俗姓金。号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。

三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。

﹙11﹚德清菩萨

释德清（一五四六-一六二三年），俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒（今属安徽）人。少入江宁（今江苏南京）报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。

﹙12﹚释海庆

（一九零九—一九九一年），祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。一九八九年在白马寺受菩萨戒。一九九一年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。…

﹙13﹚释隐莲

释隐莲（一九零三—一九九七年）一九四六年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。一九九七年农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨

﹙14﹚大兴菩萨

（一八九四年-一九八五年），字了维，一九三一年年于南京出家，一九五八年年至九华山双溪寺，一九八五年二月1十七日零时五分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。

﹙15﹚妙智菩萨

释妙智（一八八八—二零零三），妙智菩萨祖籍福州。一九三七年，