第一百八十六章 十二生肖﹙二﹚(2/2)

物（鼠、牛、马、羊）和肉食类、杂食类动物在不同年份的生活条件大不相同口”，并认为，“如果不同年份出生的人能够模仿当年适于生长的动物，便有益于他的成长。”而这些动物便成为他的生肖动物，并以此推定各种动物的兴衰与木星年有关，十二生肖、十二辰、十二地支三者是统一的。

﹙3﹚图腾说

在原始社会中，先民常用某种动物、植物、无生物或某一自然现象的图形作为本氏族的保护神和标

十二生肖志，即称之为图腾。《山海经》中所记述的诸如人面马身、人面牛身、人面羊身等神抵形象，就是远古时代各个地区的图腾神。一般认为，夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说，不一而足。纵观十二生肖，除龙为虚幻之物，其他十种皆是人们日常所不难见到的。这其中有可分为两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养的兽类和鸟类，后者则是与人类联系密切，一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此人们把这些动物作为本氏族的名号、标记，进行祭拜、崇拜。

﹙4﹚取数十二

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，并以之为“一岁”。而通过观察天象，但他们发现月亮盈亏的周期也与“岁”相关——十二次月圆正好为一岁。他们又用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼.春官.冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，也就是说，十二除了被用于计年计月，也被用做计量时辰。

除时间分割以之累进，在其他方面，十二也经常用到。早在春秋时期的《左传.哀公七年》中，便有记载：“周之王也，制札上物.不过十二。以为天之大数也。”意思是说，周朝取代商朝为王，制定周礼，从穿衣戴帽到祭祀用牲等均有严格的等级规定，其中最上等的数字就是十二。《国语.晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。《后汉书.苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差，事之降也。”

此外，“十二天象”是中国古代对天气现象的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

十二生肖取其十二之数，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

第一百八十六章 十二生肖﹙二﹚。

第一百八十六章 十二生肖﹙二﹚ ，：