第一百三十八章 中国古预测术﹙二﹚(2/3)

八﹑黄历

在旧时，人们无论做什么事都要翻翻黄历，看看哪一天不宜婚嫁，哪一天不能迁居，哪一天上了梁会给家庭带来不和，哪一天理了发会使人倒霉等等。这就是根据黄道上的六大星的运行来划分吉凶之日。六星分别是青龙、明堂、金匾、天德、玉堂、司命。遇上这六星值日，就比较吉利。择吉的方法很多，除了上面六星配日之外，尚以‘建‘‘除‘‘满‘‘平‘‘定‘‘执‘‘破‘‘危‘‘成‘‘收‘‘开‘‘闭‘等十二星与日期相配合的择日法。由于择吉之术名目繁多，有时几种择吉之法互相矛盾，使人无所适从，在清乾隆年间，官方制订了《协纪辞方书》三十六卷，使择日之祛有了统一的准则。

&古非一，而梦为大‘。讨论中国古代预测术，那必然要涉及梦占，因为上至帝王将相，下至平民百姓，人人都被梦魂索绕，可以说自占梦术产生以来，从来没有被冷落过，而西方心理学家弗洛伊德的梦学理论的推出，在某种程度上也佐证了中国古代的梦占理论。

我国的祖先很早就研究梦，殷墟个辞中就有这样的记载：‘庚辰卜，贞：多鬼梦，不至祸？‘

九﹑四柱推命术

在中国古代预测术中，最普及与深入人心的莫过于用生辰八字来推断人寿夭、贵贱、吉凶、祸福的四柱推命术。在孩子尚未成年的时候，父母就会拿他的八字找算命先生算一下。看看今后的命运如何。以后遇上科举及第、婚姻嫁娶等重大事情。则又要将八字反复玩味一番。有了这样广阔的市场作为动力。所以历代研究它的人趋之若骛。它后来成为一门极其深奥与繁琐的学问，也正源于此。

1﹑八字推命

对于生辰八字的来历，也是众说纷法。据说它初创于战国时期的路碌于、鬼谷子，由于没有确切的史料作为支撑，也只能作为传说而已，有文字记载可以见其端倪的，要算是《白虎通义》与东汉王充的《论衡》。但真正把它作为一个独立系统推出的，是唐代的李虚中。因为李虚中把《洛碌于》中算命的年往为准发展成了以出生年、月、日三柱作为依据的推命方法。后来，经过五代的徐子平加以推衍，这才形成了今天我们所看见的以年、月、日、时的天干地支作为参数的四柱推命法。此术经过后人的不断充实，日趋严密与普及，到了明代，已成为家喻户晓的习俗。明初有刘基的《滴天髓原注》、沈孝瞻的《子平真柱》、万育吾的《三命通会》以及张神峰的《神峰通考命理真宗》等理论书籍大号出现。

到了清代，算命术还风靡一时，出现了陈素庵的《命理约言》等多种命书。民国时期的韦千里与袁树栅、东海乐吾等，都为此术的发展作了努力。

八字推命所依据的就是阴阳五行的原理。古人认为，世间万物的发生、发展与变化。都是由于阴阳二气互相交感的结果。而五行就是阴阳二气相互作用过程中赋予世间万物的五种元素。而这五种元素之间也发生着相生相克的运动变化。由于有了这五行相生相克互相作用，才使得天地万物得以平衡协调。而人作为万物之灵。同样也受到这五行生克的制约，所以，天干地文所代表的八字一旦与阴阳五行挂上了钩，就不难理解生辰八字为什么也被用来推断人的命运了。

2﹑五行推命

而根据五行又可以找到它所对应的春、夏、秋、冬四时，东、南、西、北、中五方，这样便产生了一个立体的时空村架。在这个时空构架里，五行的相对平衡，表现在人事上则是顺遂吉，利；五行的生克关系如果失去协调，在人事上则为安涝灾祸。根据日的天平与其他七字的五行生克关系所推演出的‘正印‘、‘偏印刀、‘比肩‘、‘劫财‘、‘仿宫‘、‘食神‘、‘正财‘、‘偏财‘、‘正富‘、‘偏?“十神，又为五行与人事之间架起了一座桥梁。家庭、婚姻、官运、财帛等等尽纳入其中。为了能够推算出人的疾病损份，五行所代表的天干地支又与人体的五脏器官建立了