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夫随口戏谑，直到从画中金错剪、青瓷水盌摆放的位置，悟出不存于画中的插花者姿态，又受几幅插于吊篮的倒挂梅型启发，做出这一连串动作时，浑身经脉忽然生出莫名热劲，在起初的百遍内如种子萌芽，周流百骸，既不同于道门圆通劲，甚至与嫂……与那人所授的心法大相径庭；往复三百遍后，热流每行周天方圆，便将经脉略略撑胀，只是这易筋洗髓的进程极缓，远远称不上剧烈，故无碧火神功心魔关那样的险障。

但经脉易改毕竟是经脉易改，过程绝不好受，只是阿傻忍痛之能异乎寻常，连以天雷涎代手筋的剧痛都能扛下，拓脉不过是千针攒刺的程度，少年连考虑都不用考虑，慢慢练上了瘾。

走完周身诸脉后，这股奇异的热流蓄于丹田，逐渐捶实，却非以内力的形式留存下来，而是以丹田气海为中心，四向散入百骸，最终消失得无影无踪。

阿傻的功力并未变得更加浑厚，但异热散于四肢百骸深处，却能成为下一次生成热源的“种子”，每回产生的热流都更汹涌澎湃，持续拓宽经脉，增益体内承受异热的强横程度。

最明显的变化，是他伤势痊愈之速，几成倍数增长。

骨骼损裂是人身最难自愈的部分，但少年全身多达十几处的骨裂，于数日间悉数复原，为防大夫和雪贞姑娘生疑，他还是照常调药敷裹，浸泡药汤，这两天才逐一拆掉了固定用的夹板。

春耕，夏耘，秋收，冬藏。

周而复始，生生不息。

《十二花神令》早在沧海儒宗现世之前便已存在，直到儒宗隐蔽、花令失传为止，无一人敢说已将图册所蕴，悉数解开，遑论练全。

阿傻若生于上古，得阅宗门教典，当知这套心法乃儒首恃以震慑东海的镇教神功，赞曰“楚天不断四时雨”，或称《楚雨四时》，成名犹在赤心三刺、弹铗铁指等儒门绝顶神功之前。

少年无意藏私，只不知该从何说起。

阿傻无法解释，是怎么在图帧与图帧间看出这些、其联想又是如何与图册发生关连……缺乏合乎常理的阐述，顿悟就只是臆想而已，就算口舌灵便，也无法向人言说。

但大夫需要他的保护，他必须尽快复原，最好武力还能再提升一点。

少年趁着碾药一遍又一遍地行功，一如既往忍受苦楚，直至忘我之境。

一柄单刀搁在他脚边，就在伸臂可及的范围内。

聂冥途所遗的红鞘眉刀，就是那柄狼首从冷鑪谷携出的、装有刀魄的新幽凝刀，已被阿傻留在破庙战场；以当时场面之混乱，情势之危殆，此举似乎情有可原，大夫虽不高兴，却未见责。

阿傻祈祷那柄刀能回到耿照手里，这应该也是那残疾老人所盼望的罢？阿傻练得入神，以致背上的镂花槅影被推开一边都未察觉。

眼角余光里，忽踩入一只微带烛火晕黄的裸足。

那是只白皙腴嫩的脚掌，肉呼呼的新剥菱儿也似，足背浑圆、足弓细滑，像以绝佳的羊脂玉磨就，小巧细致，令人爱不忍释；连接脚掌的足胫十分纤长，更衬得比例绝佳，丝毫不显粗短。

来人身形娇小，不惟臀股极富肉感，浑圆的香肩、酥莹的裸背亦是丰润得紧，一看就是骨架细小，浑身腴肉的类型，胜在腰凹臂直，该窄的、该长的一样不缺，粉颈尤细，更别提那下缘垂坠如熟瓜、尖翘的蒂儿却昂然指天，简直是完美泪滴形状的雪乳，直是揉合了妇人的熟艳与少女的稚嫩，活脱脱是个慑人心魄的尤物。

雪贞姑娘虽是五帝窟漱宗主赠与大夫的宠姬，却有着大家闺秀的气质仪态，阿傻未敢以姬伶目之，始终心怀敬畏；如此近距离直视雪贞姑娘的胴体，还是入谷以来头一次。

一丝不挂的漱雪贞推开镂花门扇，踮足跨过高槛，抬起的大腿连股处挂满晶莹液珠，除了汗水，似有更黏润的成分。

事实上她周身是汗。

来自背后室内的晕黄灯烛，以及身前檐外的幽蓝月华，将她浑身浆渍映得发亮，颈背、肩胛等处的肌肤既似象牙，又像带着一层膏