第二章 寺中度日月(2/3)

少林寺，然后去大理无量山取出北冥玄功和凌波微步，至于段家的六脉神剑只有日后找机会取来，只要赶到枯荣大师焚毁之前取到就行了，这样看来时间还是挺充裕的。取秘籍计划已定，虚竹近期又无有安排，便专心的参禅悟佛。真个是“两耳不闻窗外事，一心只参佛祖禅”。

转眼间又是两年年已过，虚竹已经三岁了，可以跟着慧轮伊伊呀呀的读佛经了，其实虚竹只用了一个月就会说话了，只是为了不让慧轮以为自己是怪物，才坚持到一年时开始说话，平时也不哭不闹，主要还是虚竹认为自己都已经二十有余了，起码思想上是这样的，还哭哭闹闹的，就太没面子了。谁知慧轮竟说:“阿弥陀佛，此子聪慧不足，但沉稳有余，善哉，善哉。”于是去藏经阁拿了一本《金刚经》，不过却是梵语的，慧轮觉得虚竹不光要学习汉语，还要学习梵语，就打算用这本《金刚经》来教虚竹梵语。

虚竹没有办法，只能跟着学，不过他很难习惯古代那种从上到下，从左到右那种读书的方式。一个月后，虚竹勉强可以通读全文了。

这日早课，虚竹拿起《金刚经》开始读。昨晚又梦到了伊人，伊人依旧那么漂亮，第一次见到伊人的叛逆，接着对伊人的改观……虽然不知是三年来多少次梦到，那些往事一幕幕的重现，虚竹越来越觉得自己最对不起的人就是她了，要是可以重来一次，虚竹觉得自己一定不会像原来那样对待伊人。由于晚上的睡眠不好，直接导致虚竹早课时还处于半梦半醒之间，拿起《金刚经》，直接开始读，读着读着就感觉不大对劲，仔细一看，发现自己刚才读的竟然是一篇养生的法门，再仔细一看，原来自己是按着前世的习惯读《金刚经》。

虚竹以为大有所获，遂就地盘坐，开始研究这部源自金刚经的养生之法，经过长达三天的研究，发现这部法门是以自身为基础，以经脉为根本，以实用为目的的一个法门，练到最高境界可以达到“无相”的程度，结合前世的理论知识，虚竹共将这门法门分为三层，分别为成相，有相，无相。第一层成相，就是所谓的“三身成就，清净法身、一合相，既非一合相，是名一合相”，就是让自身能生成相，虚竹以为，“相”即是一种特殊的内力，三身为一合相，就是体、法、用三位一体。第二层有相，就是所谓的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，就是让自身所成内力可以模拟一切内力，与《小无相功》颇为相似，不过《小无相功》是由外而内，只是形似，而这门法门却是由内而外，重在模拟行功路线，优点就是有了这门法门在身，天下任意内力尽可习得，至于招式，可自行匹配相近的行功路线；缺点是，必须知道该内功心法的行功路线。第三层无相，就是所谓的“于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相”，就是说所有的法门内力，练到最后都是一样的，殊途同归，最后可以和普通人一样，将内力散入四肢百骸，一点不显，也可以像高手一样将内力聚入丹田，成为一代高手。

可是虚竹总是觉得这中间缺点什么，理论上可以的，可是核心的问题却无法解决，如何从无到有，法门上并未提及。于是虚竹整天捧着《金刚经》，思索解决之道，若换做普通武林中人，自是可以研习已有的内功心法，从而实现从无到有的过程，效果比佛门内力要差，不过总是可以修习的。而虚竹作为穿越者，只懂得医学上的穴位脉络，哪来什么武功秘籍。

三个月就这样匆匆过去了，虚竹的事还是一筹莫展。这日早课，虚竹又一次看着《金刚经》发呆，这会慧轮坐在虚竹旁边，开始他自己的早课:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……”。虚竹刚好从沉思中醒来，听完这篇《般若波罗蜜多心经》，他几日的困惑迎刃而解，虚竹意外的发现，这篇《心经》便是他苦思多日的东西。

虚竹欣喜若狂，去仔细听慧轮念经，打算强行记下这篇《心经》，慧轮念经一遍一遍的足