第四十一章 传家之宝？！(1/2)

古代传统农业经济时期，农业的生产发展受自然因素的影响尤为重要。顶 点 x ２３ u s由此，一种潜在的恐惧心理使得百姓往往把希望寄托于图腾、祖先和自然神的崇拜之中。纵然那位英明伟大的太祖陛下已做出诸如引进高产作物、改良耕种方式、编撰农经等措施使得大雍朝的农业经济超乎宋朝水平。然而，城隍庙这种寄托着百姓丰收和安全祈愿的建筑，仍旧在大雍朝各地盛行不衰。

而大雍朝供奉的城隍爷，则与之前的西汉的城隍爷既有相同也有不同点。相同的是，这个时代的百姓，都有着华人兼收并蓄的包容精神，使得城隍信仰从原始的自然崇拜上升到了人格崇拜。最明显的例子，就是在西汉初年，百姓希望汉代解救刘邦出围的纪信死后来保护他们，随后在文景顺应民心大力推广下，长安城隍爷纪信便成了城隍信仰的原发地和传播地。

而大雍朝那位太祖陛下似乎有意不想让百姓陷入潜在的恐惧崇拜之下，效仿文帝景帝之法推行人格神崇拜，使得迷信崇拜渐渐有向追悼怀念先人倾斜的意味。而城隍爷在改朝换代后，自然也由后来人接上了班子。

然而，当马权这一次真切看到城隍爷的石雕和典故介绍后，突然有种很荒诞的感觉这个时代的城隍爷，竟然不是别人，而是三国时期大名鼎鼎的周瑜周公瑾！

高达一丈的城隍爷石雕羽扇纶巾，精致和顺的面部更是附和后世人们对美周郎的描述。马权拼命搅动自己的记忆，才想起《雍朝本纪》中有关周瑜被奉为城隍爷的记载。

这个时空，西凉锦马超一统天下，自然没有了罗老爷子妙笔生花的赤壁大战，周瑜成为江东保护神的形象也一并随之烟消云散。然而，大雍朝建立后，太祖陛下曾与周瑜周公瑾有一番密谈，那一夜密谈后，马超便封周瑜为江东都督，带着长安所有先进农业科技返回江东。

自此，周瑜便毕生致力于长江中下游的经济开发，后又率兵平广西土族士燮叛乱，成为江东一带名至实归的农业保护神和战神。周瑜死后，芜湖一带百姓率先自发祭祀周瑜。至大雍朝英宗时期，周瑜已成隍爷，英宗鉴此遂诰命天下，恭奉周瑜为全国三十四省总城隍，于上林苑修建大型庙堂祭祀，此举也随之演化成大雍朝各地庙会习俗。

虽然一切看来起来合情合理，让自小土生土长的雍朝百姓觉得顺理成章。可明知历史走向的马权，望着那位含笑不语、高深莫测的周瑜雕像……除了觉得荒诞之外，还是荒诞！

幸好，一声轻微的响动将马权从荒诞当中拉了回来。明亮的月色下，庙中阴影处的马权率先发现庙外走来一人影。当下马权心

中冷笑，凝神静气潜入早就选择好的一处藏身地。

来人似乎很小心，左右观望了半天之后才走入这所郊外的城隍庙中。不过，这个举动却让马权有些嫌他嗦：深更半夜，又是荒郊野外，加上这所城隍庙又是自己便宜老爹身死的案发原地，一些不相干的百姓路人早就回家睡觉了。而该出现的人，比如小爷我，早就藏好等着你小子了！

终于待那人终于走入庙确认安全后，马权才小心翼翼抬起头隔着窗户观瞧那人，他确定，这是他第一次感谢那位不给后人留活路的太祖陛下幸好那货早在两百年前就发明了玻璃，否则，大月亮天也黑灯瞎火的庙内会让他还真不容易看清，城隍庙当中的来人，果真就是他预料当中的丁狱卒！

丁狱卒今夜脱了工作服，换上了一身寻常百姓的打扮，即便猛然被人认出，也会以为他只是错过宵禁而在庙中凑合一晚的客商。由此可见，他对今夜的来访已然做好了充分的准备。

不过，结果却让马权有些失望：那丁狱卒在城隍庙中足足折腾了有将近半个时辰，东磕磕、西碰碰，时不时还拿出这个时代高科技盗墓工具洛阳铲在地上乱戳一通，就跟寻宝客般在找寻什么宝物一样。

然而，他好像缺了重要的藏宝图，没头苍蝇般折腾完了后，仍旧一无所获。最后，眼神阴鸷复杂地清除