第五 十 五章 一 衣 带 水(2/8)

可能.我和众生皆为凡人,难以读懂这婆娑世界的奥秘.但我们要坚信造物主既然将我们带到这个世界,就会让我们众生拥有一席安身立命之地.所以我们要细细体会佛陀此话的意思.

各位童生,我们今日有幸相遇在一叶孤舟,这是命运的注定.对我而言也是无奈之举.我们都是天之子民,不能违抗天命.我不否认我是个术士,精通各种预测术,我还研究星象,的一孔之见.我自知逃不过秦皇此次指令,我若不执行秦皇的意旨,必死无疑,还要株连我的家庭.去与不去,都是死路一条,这是我的宿命所在,所以我泰然处之.

各位童生,据我所知,五洲大地虽万物充盈,但没有肉身不死的人,所以秦皇的想法违背天理.他想长生不死系疵心梦想.但凡尝到权力甜头的人都梦想如此,权力是一剂令人难以拒绝的春药.

依本臣看,此事原与各位童生无关, 秦皇令各位童生随船前往,有他的想法,窃以为,其实质是一次天祭.如果在东海中找不到海市蜃楼和长生不老之药,秦皇将以我们一行人等的生命向天庭表示他无声的“抗议”.秦皇与天作对,必倒无疑.

而我与各位童生一样,欲置死地而后生.”

……

人有旦夕祸福,天无绝人之路.徐福后来与五百童子没有找到长生不老药,但他们一行人等终于在绝命的航行中发现日本列岛.这是什么?这是天赐良机.徐福们命不该绝.徐福绝处逢生,喜极而泣,他登陆后见此地与秦地一样,适宜居住,决定不回老家,在新的地方定居安家乐业.应验了中国一句老话叫:“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”,西方的说法是:“上帝关了你的门,但给你开了扇窗”.一切语言都有其物质属性,语言是大科学的总结,

据报载日本天皇也承认,他的祖先是中国人.

现在看来,徐福此人是负有使命的仙者,即天界的神仙,他的下凡专为度人.佛教也有这样的说法.俗界中的凡人因功德圆满,或因修炼有方,或因大恩大德,其肉身死后,灵魂升天,但他们还是会回到人间做些必要的事.这些人在俗界以凡人面目出现,但他们的言行如同圣人

翻开人类历史,人类总是如有若无受到某种宇宙影响力的指引,比较大的事件如耶稣,释伽牟尼,孔子和尧舜愚周文王周武王等人的问世.这一批巨人在地球村文明启蒙阶段,差不多同时?空降”地球,他们想干什么呢?显然这些人的问世是宇宙大帝在谋篇而局.创世主希望通过这些圣人的言行,启发地球人自我救赎,在地球村能和睦相处,不枉来人间一趟.

神,用心良苦,为了他的不肖子:人.

下面我们来看看西方世界主流信仰体系基督教的形像和代言人耶稣其人.

现在看来,耶稣首先是神,其次也是真实的人.对此一点也不奇怪,人,神实为一体,人是神的变身.对此中国古典神话文学经典西游记有艺术化的阐述.人所共知的孙悟空从天宫的弼马瘟,眨回人间,落草为王.他从身上拔下一撮毛,一瞬间变出许多小悟空.神与人的关系说穿了没什么奥秘,就是这么回事.从宇宙大生命角度讲,人是神的玩偶,神的道具,人在神的达摩克利斯剑的阴影下活动.但在地球村的世界中,人在万物的心目中,又是个神气活现的“瘟神”,人在地球的天地独领风骚,委实可风光一阵子呢.

回过头说耶稣,历史上实有其人(前已有述).他在十字架上被钉死，及后来的复活，是基督教信仰的核心。对基督教来说。这种自我牺牲精神支持了一种永恒的救赎行为。关于耶稣生命的记录最初出现以圣经?新约全书的故事内容中，涉及到圣经的一些著名人物，如：马太，系基督教《圣经》中的人物。耶稣的十二门徒之一；马克，系基督教圣经的篇名《马可福音》，马可是《马可福音》的作者；路加，基督教《圣经故事》中早期的教会人物。《路加福音》的作者；约翰，耶稣十二门徒之一。上述这些人均与耶稣的十字架事件有关，此事也可从基督教初期领导人保罗讨论关于信徒的信中得到证实。

这些资料来源说明，在耶稣生命的最后日子里