第三十四章：再战(1/2)

待秦军赶到出事的那个山坳，一看，肺都快气炸了，只见满山坳的秦军死尸、伤兵，哀鸿遍野。

十几个幸存的秦军，正打着火把四处救治受伤的秦军。

说是救治，其实也不过就是将受伤的士卒扶在一旁，聚集在一起，任由他们痛苦哀嚎着。

就算是有肉厚处受了箭伤的，彼等也不过是将箭杆折断，拔是万万不敢拔的。

没有医者在场，贸然拔掉箭矢，没有药物涂抹，就算是止住了流血，也会因为感染，引发伤口化脓，最后伤口周围溃烂，感染败血症而死。

当然，这么高深的理论知识，他们不懂，但几千年的战争下来，他们从无数先辈的死亡中得到了经验：

遇上受了箭伤的士卒，千万不要拔掉箭矢止血，只需要折断箭矢，不会让伤兵因为碰触到箭杆，造成二次伤害，然后等待医者的救治就好了。

士卒们虽然粗鄙，但有个小故事他们还是听过的。

说的是几百年前的春秋时代，有个医者自称善长外科。

某天，军营里有位裨将在战场上中了流箭，箭头深深地扎进体内，士卒立即请那位医者请来施行手术。

医者掏出一把大剪刀，剪去了露在外面的半截箭杆，就要辞退。

裨将说：“箭头还扎在吾肉里头，汝怎么不取出来？”

医者道：“孤善外科，体内之箭是内科的事，与吾外科无关。”

故事虽然好笑，但却是这时代医者们的本性。

用后世的话来讲，这时代的医者分为内科、外科、小儿科、妇科等等……

外科只会治疗跌打损伤，筋骨移位。

这种涉及到体内受伤，需要预防感染（当然，他们不知道什么是感染，但不妨碍他们明白乱做会造成什么样的结果。）的事，需要交给会治疗内科的医者来负责。

专业的事，交给专业的人去负责，这才是这个时代的规范。

当然也有大能者，比如扁鹊，可以再很多地方担任不同类型的医者，但扁鹊毕竟是一个时代医术最出众者才能担当的。

唯有历代医家之首，方为扁鹊，就像墨家历代首领都叫墨子一样。

古人毕竟不同于体内充满了各种抗生素的现代人，条件不足的时候，受伤了，水洗洗，洗净伤口，一般的红伤不用去医院上药，也能自愈。

这个时代，一场普通的流传性感冒，就足以灭亡一村，一乡，一城，甚至一国！

由于没有抗体抵抗细菌的入侵，受伤的士卒，就只能折断箭矢，安排到伤兵营，等待医者的救治了。

在这个过程中，由于伤药奇缺，因此，大多数受伤者都会一命呜呼。

这也是为什么古时候高级将领救治了一个普通士卒，普通士卒大多会以命相报的原因。

本来就是必死之人，加上古人的道德又比较高尚，这就造成了为何古时候地位高者大多会养有些死士。

无他，报恩耳！

而奎氿看到的，就是一副这样的场景：

受伤的士卒依靠在灌木上，萁坐在地，嘴里低声呻吟着。

箕坐，是指两腿张开坐着，形如簸箕。

在华夏古代，胡床（椅子的前身）没出现之前，人们在正式场合下萁坐很不礼貌的坐法，带有侮辱人的性质。

说句搞笑的，在汉灵帝的时候，这个货发明了裤子，这是啥样子的呢？

类似于后世的长筒无脚丝袜，只能护住大腿小腿，然后最上面的收缩口用几根带子绑在身上。

后世有很多人说他的荒唐，以此来攻击他的“睡风”不好。

但谁又知道，在此之前，根本没有裤子，不管男女都穿着一个像是裙子一样的下裳，当冬天天冷时，才会在小腿上套上一个筒状小衣，称之为“胫”衣、“袴”衣等。

这货发明了长筒裤子，实际上是帮助宫人取暖的。

毕竟汉朝时期，华夏大地已经渐渐开始变冷。

不穿裤子，萁坐的时候，会发生什么呢？

若是男子萁坐，某个黑不溜秋的圆柱形东西，一不小心就漏了出来……

若是女子萁坐，嘿嘿