5.五(3/14)

花舞又说：“路边的桃李树下，因为采摘桃李的人多了，自然的就形成了一条小路。这个小路，也是秩序、规矩，一般人都会顺其自然的走这个小路去采摘桃李，而不会踏坏旁边的花草。而桃李，被人摘了，果核被人扔到别处，还可能在别处生根发芽，这样，桃李和人就互相得利。”政政又说：“道路两边不好走？规矩之外不好行。”

政政说：“老师说，思想阵地是我们的核心阵地。”花舞说：“人的思想，是天然本来怎样就怎样。”政政说：“我不同看法。”

政政说：“还有个同学说，他家的一个亲戚是好人，就是法律定的不好，才让他亲戚变坏的。”花舞说：“法律定的不好，应该有好的改变参与方式。其实法律就是命令，可能让听从命令的人变成木偶，就算木偶是善木偶，人变成木偶的多了，不利社会发展。只有人解放了，有能力了，才更好。你那同学的亲戚怎么变坏的？怎么不得已？”政政说：“没说。妈妈，他亲戚对亲人还是很好的。邪路的人也有爱。”

花舞说：“你最近对邪路、黑暗好像很深入，对这些不要以身犯险，观看和听说就可以了。观看，只是看不要被影响的看。别人非要影响你，你不一定非要被影响。”政政说：“不一样。比如只是听这个同学亲戚说的，跟亲身交往、互动感觉的不同的。比如攻受，要是我没有小尝一下，我怎么能了解那么多。”

花舞说：“那么你有什么对策呢，对攻受？”政政说：“暂时没有，就是此消彼长，黑要害白，看到白就吃了就害，能怎样呢？作为白被害的当事人，我坚持白也没用啊，再旁观也没用啊，黑也会旁观。除非我强制他，而我强制他就违背了自由原则。也只是暂时制止了他，他不会善罢甘休的，肯定想着更黑来害我白。”花舞说：“自由有邪恶的自由和白自由。”

花舞说：“你的这个同学亲戚，说法律不好，也可以用到建设方面去思考。法律不好就改变法律呀。当然黑白两道的改变制度的思维、方式不同。”政政说：“邪路的人往往都是别人别事不好，自己没错。保护自己利益十分重要，白道的很多傻，不重视保护自己利益。”花舞说：“邪路的人也往往在人前装孙子，被动屈从于对方，伺候对方，让对方满意，了解了对方，再玩对方，让对方听自己的，为我所用，时机成熟再张扬自己的意志。他们的意志往往就是邪路的意志。这也不可能不伤害到他们的利益，他们为了利益而不怕损失。其实黑白两道也很多相似。”

政政说：“然后呢？”花舞说：“邪路的遇见邪路的，主动方知道对方的道道，甚至比对方道道多，这个时候为了自己利益更多，不管对方死活，让对方吃最少甚至不让对方吃利益还给出利益。邪道的遇到正路的，更不用说了。邪路的让对方为奴被压榨，有利自己就好。”

政政说：“正道的对于邪道的顶多喊打喊杀，也是邪路的破坏、攻击思维，还不如邪道的屈伸巧妙。”花舞说：“应该避免用邪路思维对付邪路”政政说：“我想起桑桑那时候说不理解正邪，她说就事论事不就好了吗，就事论事哪需要分辨什么正邪。”花舞说：“桑桑小。”

政政叹口气，片刻又说：“我们要是不让牛马听话，那么我们就不能骑马打仗、用牛拉车。我们是不是虚伪。”花舞不言语，片刻又说：“从牛马的角度反正不一定是好了。牛马不好，也可能影响人。而且人类的进步是不是靠奴役牛马得到的，还不清楚呢。总之，法律不是什么权威，不高于人，是人为了解决问题而设置的。个人自由服从于法律，是因为法律能给自己带来更多的好处。”

政政又说：“老师说，法律必须让人民感觉到恐惧，这样人民就不会去犯罪，才能维护社会稳定。”花舞说：“恐惧控制了人民，让人民失去主动性，是