第十六章 政治课 三(1/2)

第十六章政治课（三）

郭炜的政治课并不是一堂就结束了，随着武学短训班火铳训练的深入，从殿前司金枪班选调的人员也开始到位，郭炜隔三岔五地抽出时间到武学讲了好几次。

随着武学生员们自身认识的提高，郭炜在后期的讲话，其中训话的成分逐渐地降低了，讲话的重点慢慢转到论述天意和民心问题。

郭炜先以后汉乾祐年间故去的汝州防御使刘审交被当地人哭葬并立祠堂祭祀为例，指出刘审交并不能给百姓减租赋免徭役，而仅仅是不额外多收，就已经得到汝州人如此爱戴，可见前面几朝以及周边诸侯的横征暴敛到了何等地步，民众的困苦又到了何等程度，相形之下，郭威罢营田、废牛租羡余和减盐曲之禁等种种德政，其中得民心顺天意处不问可知。

天子承担的保境安民之责，就更是郭炜强调的重中之重。勾结契丹谋夺帝位的石敬瑭当然是典型的反面人物，晋末契丹入寇时候的众生相则更是鲜明的例证。

卖主求荣的杜威、张彦泽辈自不必多提。

就是其他将官中也多有替契丹刮钱以致利归契丹怨结自身的蠢货。

泾原节度使史匡懿坚壁拒不降契丹、秦州节度使何重建斩契丹使者之后举秦、阶、成三州降蜀，就已经是高阶官员里面的难得之辈了。

奋起抵抗契丹军打草谷和四处刮钱的，只有乡间百姓和下级官佐，如陕州屯驻奉**指挥使赵晖、侯章、都头王晏杀契丹监军及副使刘愿，晋州军校药可俦等军民杀知州副使骆从朗及括钱使、谏议大夫赵熙，相州梁晖、澶州王琼这两个起兵杀契丹军的更是所谓的贼帅。然而，真正震慑耶律德光并且迫使契丹逃回本境的，恰恰就是他们。

正是因为在那时候中原缺乏一个应天承命的王者，所以何重建才不得不降蜀，所以淮泗百姓不得不去求唐主北伐，不过蜀主与唐主当然都是不成器的，忍视中原涂炭而只顾着享受风月。

也就是在这样群龙无首的局面下，一直待机而动缺乏进取精神的河东节度使刘知远，既没有出兵勤王，又没有出兵驱逐契丹，仅仅是看到契丹已经被中原民众的奋起搞得呆不下去了，在时机成熟的情况下称帝建号，就给大家造成了他志在恢复的印象，一时间成为众望所归，各处义军纷纷奉表献款。

与以上形形色色的人物相比，郭威抵御契丹，击退契丹的干儿子北汉主，扫平勾结契丹的慕容彦超，给百姓创造了一个安居的环境。所以不光是中原百姓安居乐业，就连契丹境内奔向中原的百姓也是络绎不绝，就连契丹政权中的汉官也纷纷南投，譬如广顺年间契丹武州刺史石越奔易州、契丹幽州榷盐制置使兼防州刺史知卢台军事张藏英率本军兵士和职员户携畜产泛海归化。

在高平之战中亲冒矢石的郭荣更不必说。那一战，北汉主勾结契丹入寇，如果樊爱能、何徽辈得逞，则又会是一个晋末的局面，契丹打草谷刮钱之毒将更甚于晋末，大家将亲身体会中原板荡民无噍类是个什么样子。正是郭荣身先士卒逆转战局，才阻止了这种局面的出现，抓住了天下治乱之枢机，使得中国成乎其为中国，郭荣才真正展现出承天命的本色，而这个天命正是郭荣以死生为生民请命而得来的。

郭炜的这些言论，当然是结合了后世许多人的研究和议论，加上了他自己的理解，再用这个时代的言辞进行了相当的修饰，能不能深入这个时代大多数官僚士绅的灵魂不好说，但是打动这些血气方刚的武学少年们还是有些把握的，更何况，郭炜还暗中安排了人手促使他们私下里深化讨论相关问题，自然也能得到武学少年们思想动态的汇报。

至于更多的工作成果，更加深刻的思想转变，郭炜也只能静待时间的发酵和现实的教育了……

奇妙的是，现实中能够验证郭炜天意民心论的例证，很快就自动地来了，这或许说明社会发展真的是否极泰来的吧。晚唐以来群雄纷争民不聊生，在民众极端困苦之中出现一个好皇帝，既是皇帝本