第367章新罗没了 下(2/3)

再说了俺们大英又不是你们李唐，俺们的指导思想又不是儒家，你高侃算个屁？不过姚俊涛为人还算和蔼，他用李路的理论给高侃回了一封信，详细的阐述了自己对于国家和仁义的看法.......

高侃在看了之后，气的大骂，“放屁，这是放屁，传本帅命令，越过鸭绿水，狠狠的揍那些叛逆.......”

高侃之所以这么生气，就是被这信给气的，姚俊涛的信上来就提到了仁义和国家的渊源，就是老孟去见梁惠王的时候的事儿嘛。

人家梁惠王招贤纳士，老孟前去应聘。梁惠王问老孟有没有有利于本王的治国方略？老孟答非所问，说：大王何必曰利。我这里只“仁义”而已矣。并阐述了求利的危害。那意思就是：如果大王求利，则“上下交征利。”大家都学大王去争利，则国家就危险了?

所谓“利”应该是指经济利益。大王要维持王族的生存，江山稳固，当然要有经济基础，所以不得不求利。然而，诸侯、大夫、士以及老百姓又何尝不是如此呢？这样一来，在有限的生存资源面前，争夺与冲突就不可避免。有什么法子呢？老孟说：“讲仁义。”可是，大家讲都仁义天下就太平了吗？

老孟的主张肯定是善意的。如果普天之下，自天子以至于庶人都讲仁义那天下肯定是太平的。

问题是如果有些人讲仁义，不求利，而有些人为了自身的利益根本就不讲仁义，那么讲仁义的人们可就惨了。羊群里如果没有狼，那是再好不过的了。如果有一两只狼在里面，那羊的命运就可想而知了。老孟所处是战国时代，如果真有哪位君王昏了头听了老孟的话，其结果无异于自杀。

古往今来，天下乱就乱在这个“利”字上。世上只要有利就没有不争的。除非你有以身伺虎的精神。佛教教主好像有这种精神与主张，释迦牟尼在有一世就曾以自己身体喂过老虎。不过那只是个故事，是否确有其事，不得而知。

实质上，老孟所谓不讲利，只讲仁义仍然是一种取利的方法，这种方法有点类似《老子》提出的“不争”，“为无为而无不为”的思想，并非彻底地放弃对于利益的追求。

老孟说：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”他的信念是建立在一个善意的推论上。根据他的这个推论，只在要讲仁义，自己的利益还是有保障的。其最终目的还自身的利。

“仁义”是孔孟之道的理论核心。这个世界乱了几千年，儒者唱仁义就唱了几千年。有用吗？更别说新罗是夷狄之国，丫跟新罗讲仁义，是那根弦短路了？

姚俊涛在信里直言，仁义只对汉人讲就好，夷狄之辈，讲什么仁义，不服？不服，你来试试，看看老姚不把你打的满地找牙，我老姚可不是什么圣母........

高侃正是看到这里，才愤而出兵越过鸭绿水，去攻打乐浪半岛上的英军，尽管高侃骑兵众多，实力雄厚，但是唐军哪里是踏进近代化军军队大门的英军的对手，一场激战，唐军损失惨重，就连他们的主帅高侃都被活捉了，可以说唐军大败特败.......

不过姚俊涛奉李路的命令，没有多难为同为汉人军队的唐军，不仅如此，英军的军医们还辛辛苦苦的为唐军伤病们疗伤治病，连高侃也被他们从死亡线上给拽了回来.......

姚俊涛本着不留祸患的原则，在把靳致远等新罗逃亡分子给弄死了之后，就放高侃带着残兵败将退回了辽东。

英军虽然攻占了乐浪半岛，却没有进攻唐军驻守的辽东，不是姚俊涛不想打进辽东，而是李路不许，他还没有到和李治全面开战的时刻。

在姚俊涛拿下乐浪半岛之后，李路立刻把乐浪半岛这里划成了自己的乐浪郡，这个乐浪郡和倭州一起组成了大英王朝的东海行省。

而高侃在惨败退回辽东之后，唐军就如同惊弓之鸟，他们生怕鸭绿江南岸的英军杀入辽东，但是让他们奇怪的是，英军只是在鸭绿江南岸修筑了几座要塞之后，就停止了北上。

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