第三十七章:正反一样伟大,男女都可成佛(1/3)
(一)
此时佛告诉各位教授、及高贵的人和大众一条隐喻故事:
“我在过去的日子里,追求法华经,无有懈倦。
常作国王的好长时间,发愿求学最高真理,心里从没有放弃过。
实践布施、忍辱、持戒、精进、禅定、能断六种行为能力,以为了满足自己的理想追求。
勤行布施,心无吝惜,象、马、七珍、国、城、妻、子,奴婢、仆从,头、目、髓、脑,身、肉、手、足,不惜身躯性命。
那个时期的国王、寿命很长,而为于寻求真理的缘故,我捐舍国位,委政太子,击鼓宣令、四方求法:
——谁能为我讲说有利他精神的道理,我当终身为他服务。
那时有位仙人、来对国王说:“我有利他精神的理论,名字叫妙法莲华经,如果你不反感我,现在就为你宣讲。
国王听到仙人的话,欢喜踊跃,即跟随了仙人、供给他所需要的,又为他采果、汲水,拾薪、做饭,乃至用身体而作为他的床座,身心无倦。
就像这样侍奉好长时间、为了寻求真理,精勤服务,没有厌倦。”
此时世尊又要口传这段讲义,而作唱词:
忆往昔,为求真理,抛弃名利,
求遇仙人,勤求获法,
遂致得成佛,今故为你说。
佛告诉各位比丘:“那时王者,则是我身。传道的仙人,就是现在的提婆达多。
由于提婆达多正确利他的理论(及做过我的对立方),令我具有六种行为科学的能力,为大慈、大悲、大喜、大舍,慈悲喜舍无限扩大、无限深化的四无量心,具有三十二相(古印度人对人体美的鉴赏标准),细微难见,不易查觉,而能使人生起欣喜爱乐之心的八十种好,身心紫磨金色忍辱柔软。
还有十种智力:
知事物的理与非理性。
知一切众生的三世因缘业报。
知晓各种解决矛盾的方法。
知各类众生根机优劣。
知各类众生对事物的理解和认识程度。
知众生素质、境界的差别。
知一切众生善恶之举及其趣向。
以宏观思维预知各类众生生老病死及善恶业报。
知众生宿命乃至何时能验证获得自由快乐。
知道永远断除烦恼业障,不再进入生死轮回的行径。
再加——还有四个无所畏:
一无所畏因不懂道理而发种种问难的众生。
二无所畏外部势力的攻击。
三无所畏追求真理必然会有失误而遭责难。
四无所畏宣传真理不怕遭到非议。
还有——菩萨行者助人的四种方法。
第一种:布施摄---若众生乐财,即施以财;若众生乐法,即施以法。众生既蒙二施利益,因这生亲爱心,依附受道。
第二种:爱语摄:就是菩萨随顺众生根性,善言抚慰,则一切众生乐闻善言,因是生亲爱心,依附受道。
第三种:利行摄:说菩萨起身、口、意善行,利益一切众生,因是众人生亲爱心,依附受道,坚持信念。
第四种:同事摄:就是说菩萨以法眼明见众生根性,随其所乐,即分形演示表现,同他所作共事,使其各沾利益,因此生亲爱心,依附受道,相信真理。
佛学讲师(菩萨)具有十八种与众不同的特性:
行施、持戒、修忍、精进、静虑、能断等不随他教,信仰坚定。
对待事情,能妥善解决。方法巧妙,言音善巧能随世俗,行为科学。
还能表现出哲理而跳出圈外。
能理解回馈的信息。
善于表达安乐吉祥的生死状态。
智为前导,虽无所作,却离诸过失。
常能忍受一切苦难的历程。
表达一切世间之所爱乐。
虽在众多苦恼愚夫及学生之间,而不忘失一切智慧和爱心。
若受一切法王位时,采取授予仪式。
亲近各位高僧大德、博采众长。
同时:具有开发出人类的所有潜力,
成就最科学的理论和哲学,
广泛的为人类服务,
这些都是提
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