第三一一章 媒体评价 一(2/3)

就算是在日本，这个时候除了极端右翼群体之外，也几乎没人对沈红星的电影反感。日本这个战败后，已经被美国爸爸阉割掉了的国家，甚至连爱国主义都不敢说小因为爱国主义是以前军国主义分子鼓动百姓时候用的词汇，他们现在只敢用乡土爱，这样的擦边球词语来表达差不多的概念。

而普通的日本百姓，更是把自竹。前的日本帝国给割裂开他们的国，是现在的日本凹，小是当年的日本帝国。

当看了叶问在影片中说日本人是“东亚病夫”他们到是没太觉得有什么被侮辱的感觉，反而是随着剧情而感觉到了热血高涨！

第二天，各类报刊杂志都专门出了影评来评论沈红星的这个《叶问上》。《江南青年报》中的文娱专版里面，有不少影评大肆赞扬这部片子一

“《叶问》之问：武者何为《叶问一上》绝对是值得一个人连续看两遍的影片。第一遍是去专门看电影里面让人眼花缭乱的功夫，第二遍才是细细咀嚼片中情节的。

在影片中，武师们面对战争的时候，他们各自之间选择了不同的生存道路。有的人落草为王，他们也许没有什么为国为民的概念，只是单纯的被饿怕了，只想一辈子再也不受饿。

有的人凭借着自己的体力，开始当苦力，每天赚点养家糊口的嚼头。当传统里认为应该不为五斗米折腰，的武士们，现原来可以一边痛打日本人的同时还可以,赚点养家糊口的米的时候，不少人选择了这种实用主义和冒险主义的行为。

但是廖师傅中枪，却给大家带来了一个思考武功再好，也挡不住子弹，那练武何用？是啊，练武何用，这也是叶问思考的问题，他也跟老婆说感觉到自己很没用。当时日本驻扎在中国的关东军，就有差不多的万人，就算叶问功夫再好，也不可能一口气把这六十万人全干掉。那么，干吗要学武功呢？

当我们中国传统的功夫，被美国人用拿来主义学去，开始用到他们的电影里的时候，沈红星又像是电影届的叶问宗师一样，给我们指出了一条新路功夫和哲学结合到一起。

是的，沈红星通过这整个一部电影，传导给我们了一个疑惑一学武何用，这个就是一个电影的存在主义问题。所谓存在主义，就是思考一个东西现在为什么存在的哲学，比如人为什么要活着，人活着到底是要做什么事情？我们现在这么每天忙碎，到底是为啥？

跟哲学结合了的功夫电影，让我们在热血沸腾的同时，也在沉思，也在迷惑。这就是沈红星给我们的新路”小

除了这个给沈红星的电影上面盖哲学主义存在主义帽子的寄端影评之外，当然也有比较,平民化，一点，比较能让人看懂一点的影评一

“当你的每一拳，都不是为自己而打小小计《叶问》

当时在电影院里面看完了这个电影以后，只觉的是热血沸腾。等到回到了家，母亲问起来这个电影怎么样，笔者却想不出来任何形容词，只会不断的重复就是好啊就是好，不是小好是大好！”当然，这样的结论让笔者也颇为尴尬，后来在沉思了三个小时以后，笔者终于想出来了为什么觉得这个功夫片好一因为叶问的每一拳都不是为了自己而打的。

当一个人打出的每一拳，都不是代表自己，而是代表自己身后的家庭、阶层、民众、民族、国家的时候，那么他的每一拳，就不是轻浮的为了耍帅，而是一个人靠着自己最熟悉的技能来做出最大程度的抵抗。

对樊少皇是为了佛山武术界的尊严在打，在日本人的比武场是为了武痴林和廖师傅牺牲的生命在打，在任达华的工厂是为了工人们的安全和工厂的财产在打，对日本人是为了家人孩子的安全和所有中国人的尊严在打。通过影片，我们现叶问其实并不是一个喜欢争强好胜的人，他甚至都不想收徒弟很简单，如果徒弟心术不正，出外惹是生非，那他这个师傅也是要担责任的。作为一个家底殷实的富家子弟，叶问平