第二十五章 到底谁想要取经(2/4)

对此，唐太宗绝对是半信半疑的。

所以，此时他最关心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。

超度，顾名思义，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。

那么，什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中，都是“坏事做绝”的人永世不得超生。

但是，我们今天是在讲西游记，所以应该尊重原作者的意思来讲解。

原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生，而是这样说的:

又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了!”......都叫道：“还我命来，还我命来!”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生……”

注意：是“枉死的”不得超生。

这些人，按生死簿，死期到都没到，就被唐太宗杀了，所以是枉死的。

这些枉死的孤魂野鬼，无收无管，他不超生，他就守这儿，天天蹲点，赖在这个鬼地方不走了专等你来！

嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华。

你说李世民他想了怕不怕?天天有人想着蹲草丛杀他，神仙特么也受不了啊！

所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他内心深处最大的隐痛！

你们这些和尚到底行不行啊？究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？

就在唐太宗半信半疑的时候，观音菩萨就恰到好处的跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”

什么意思呢？

就是你办这的个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。

你说，观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了?

菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”

此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，就像抓住了救命稻草一般，急忙迫不及待的问道。

“你那大乘佛法，在于何处?”

菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”

太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”

观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。

这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:

“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”

注意：这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用，很简单，就是“能超鬼出群”。

这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。

太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”

好了，水陆法会也不做了，取真经要紧，待取来真经，再重做这场法会。

为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。

前面说过，唐太宗办这个水陆法会，可能有两个目的。

如果他仅仅只是为了做给天下人看的，劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的就已经圆满的达到了，他也就不会稀罕什么西天的真经了，对吧。

可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经，那么，这就只有一种解释：

他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。

至此，我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：<