荣格与占星学(2/3)

意图用科学的方式去探究共时性发生的原因，但却无法解释。而占星学自从引入了共时性，发现许多事情可以通过星盘反应出共时性，或者说共时性的内在关联。而荣格的1号人格（科学）与其2号人格（占卜）之间的矛盾也反应在了其对共时性的研究及解读。有意思的是我在昨天的画中起名的是《蝴蝶之眼》，然而今天的阅读中书中提起了世界之眼，如果这勉强算是共时性的话，我其实发现蝴蝶系列的这第三幅我与前两幅其实有不同，因为哪个“光”没有出现在第三幅中，而这是我昨天画的时候没有注意到的，但今天再看其实我三幅没什么不同，因为第三幅黄色的光或者说那蝴蝶之眼就是前两幅出现过的光。我在画的时候根本没想过要去关联，准确的说是我忘了。但有趣的是潜意识却替我完成了，光还在，眼也在，只不过是我自己没意识到而已。这很像作者对共时性的分析。我个人的理解是共时性是没办法用当前的科学方法解释分清的，就像人没办法控制潜意识一样。如果我联系自身发生过的共时性，共时性更像是一种预兆，或者说先知，好多次我曾想过事情可能会那样的发展，到最后就真的那样发展了。以至于让我惊愕不已，回想起来我解释不了。抛去人可以自证预言，这一切的发生是宇宙的法则，或者我能说是不可说的么，任何试图去用科学、逻辑、包括感觉去梳理共时性的缘由，我觉得这些做法就像在分析神或者上帝，或者说一旦明晰了也就获得了魔法。

占星可以是魔法，但魔法得使用要付出代价。代价就是受困于魔法。就像荣格在分析共时性时的遭遇一样，其实都被玩弄在共时性的魔法师的掌中。以至于自相矛盾。而共时性的意义是什么？或者说发现了共时性能怎样？我觉得意义就在于它能促进一个人的转化。有很多人对共时性不敏感，因此不关心也不在意。有很多人会敏感，并关心。那通过占星可以“解释”共时性发生的意义。这我觉得是占星学的伟大或者深邃之处，无论使用的是占星学的什么流派或技术，对共时性是可以用象征来分析其对当事者的意义的。而这我想就是荣格为什么会对占星学情有独钟的原因吧。到此我也理解了斯蒂芬说过的占星学某种程度就是“共时性”，或者分析研究的就是共时性的问题。有了星盘，你可以去追溯魔法的意义了。

《荣格与占星学》的作者海德女士最后用“神秘的交感体验”来做了总结。占星学就和炼金术一样，所有人都可以研习，但无人可知晓其真正的涵义。而共时性就好比墨丘利，总会让炼金师或占星师面对那“神秘的交感体验”，一个不留神就陷入了混沌。我不知道为什么台版的译者在序言种说海德女士用的是“心理卜卦占星学”，通读全书海德女士自己也没有用这个名称，而我个人感觉她用的更趋于传统占星、古典卜卦占星但却结合了荣格的心理学理论。这书更像是用占星与荣格的观点去解读当代占星面临的“困境”和对荣格的“误用”。以至于发表后在西方激起了广泛争论。抛去争论，其最后提的“神秘的交感体验”，就像我昨天思考的那样，为什么会发生或者是谁让占星师或咨询者感受了这种体验？海德女士也解释不清，或者说以人的视角没办法解释的清楚，因为其归于潜意识的管辖，而人无法操控潜意识，即不可说，却可验。而这“神秘的交感体验”我深有体会或者印象深刻，甚至惊愕的是：在我最初自学古典卜卦占星的时候，我看了好多资料，也初读了已经过世的古典卜卦占星大师lily的《基督教占星》，于是我起了人生中第一张卦盘。而这个卦盘的问题是我关心的一位朋友的事，但事实是其并没有问我这样的问题，让我帮其去用卦盘占卜，而准确的说这个问题却纠结了其很长时间，且在我卜卦时也没有解决，而我对这个问题的关心其可能也没有认为我会如此在意，我只是想通过古典卜卦占星去预测，虽然那个时候我会认为预测其实忽略了个人的自由意识，