第十一章 法家(1/2)

诸子百家中，后世之人大多对儒家比较熟悉，即便不明其意，却一定有所耳闻。

然而，诸子百家中，真正对华夏民族影响大的，却是法家。

秦朝施行的是纯粹的法治，这种法治策略，一直延续到后世中国成立之后

期间即便儒家经意盛行，却无法取代法家的地位，大多数儒家子弟，亦将法理当做必然之理，可以说，后来法家门徒虽然稀少，但全天下之人，莫不是其无姓之门徒

比起儒家经意，法家深入生活，深入人心

而韩非，便是华夏历史上集法家之大成者

他因为口吃之故，身为韩国宗室子弟，却不受韩王重用，悲愤之下，以笔代口，写下了近十万字之言论。

他的文章被秦王政见到后，秦王发出感叹“嗟乎寡人得见此人与之游，死不恨矣。”

于是，就有了今年之初，秦王令人攻打韩国，逼迫韩王交出韩非的事情

韩非之思想和见解，在后世几千年华夏文明中起到了重要作用。

秦王政本就是法家坚定的拥护者，仰慕韩非之才，实属正常。

然，韩非有口疾是一方面，其不善于交际是另一方面。

即便秦王政一开始对其仰慕之极，等他真正来到秦国，当政一段时间之后，秦王政便对他有些失望了。

不是因为他能力不行，而是因为他不合群

韩非是孤傲的，有才之人多半都是如此但在官僚体系之中，这种孤傲会让他寸步难行在韩国如此，在秦国同样如此。

说起来，李斯和他一同师从荀子，可以算得上同窗，然而，后韩非之死，李斯便是那送毒药之人，韩非之为人可见一斑。

因为王翦插手，韩非没有如史书上所写的那样死去，而是成了王离的夫子，将来之际遇会不会有所改变，此时还犹未可知

卯时一到，王离便从母亲怀中挣脱出来，自己穿好衣裳，然后唤二丫帮其梳头，端来洗漱用水。

古人没有牙膏，自有洁牙办法，常见的便是用粗盐绸布沾上盐巴，将每颗牙齿擦拭了一遍，随后漱口，其洁牙效果并不比后世的牙膏差，王离从两岁开始坚持洗牙，现在仍然保留着一口洁白明亮的牙齿。

王离专门穿上了礼服

这个对秦王朝乃至后世朝代有着深远影响的人，能拜其为师，王离觉得再郑重也不为过。

王离三岁之后，便要求自己独自睡觉，然而，阳滋公主偶尔还是会无视王离的意愿。

无奈的叹了口气，王离摇晃着胳膊将其叫醒。

“娘亲，束脩呢”

阳滋公主睁开眼睛，仍显得有些迷糊。

“束脩什么束脩”

“儿今日便要去拜见夫子了，如何能没有束脩”王离加重音量道。

“哦娘没忘。”阳滋公主伸了个懒腰之后，似乎才清醒了些，说道“昨日先生进门之时，为娘已经准备好了拜师之礼，都在思北先生那里，你自去取便是。”

看着娘亲再次睡下，王离有些无奈的摇摇头。

古时人婚嫁早，阳滋公主十六岁嫁给王贲，如今也才二十二岁的年纪而已。

从小在宫内长大，她平常娇惯一些是必然的事情，喜欢睡懒觉这陋习，王家几乎人尽皆知，却没有人去指责她什么。

人家毕竟是公主出身

出得门来，发现张伢子已然在那等候，笑了笑，王离招呼他一同朝书房而去。

途经南厢房之时，王离找到思北，在思北的安排下，十多个仆役带着众多礼物，浩浩荡荡朝书房而去。

先秦之时师徒关系颇为朴素，所谓束脩，也只是几块肉而已，当然，视情况而定，学生可以自行添加束脩之礼，比如王府的束脩，就包含了除肉之外的许多东西，其中包括钱财。

拜师礼节也没有后来那么多，行叩拜之礼，口中称“夫子”，既是礼成

“穆王将征犬戎，祭公谋父曰不可”

国语是这个时代的启蒙之物，由上古时期的一个个故事组成，有后世启蒙故事的味道，但在字体难易程度上，却相差甚远。

这个时代还没有从易到难的想法