第五十五章 七杀(3/3)

中无所谓有念还是无念。于是玄策又问，不论有念和无念，那就是常定，既然是常定，哪里来的出入之分？于是修行了二十年的禅师智隍无以对，知道自己修行不到家，去问六祖慧能，慧能道：心如虚空，却又不执著于虚空，自在的运用本心，却又对一切无动于衷，消除圣人和凡人的差别，本『性』和现象合一，这就是入定。”

听见楚山这么解释，江离似懂非懂：“六祖解释得也不是很清楚，具体的是什么意思？”

楚山点点头：“六祖这话是解释给大悟『性』禅师听的，其实这句话我的理解是收回自己的精神，观照内部，认为自己的心灵是主体，肉身是虚幻，这样一来，肉身就是一个铠甲，刀斧砍杀在铠甲上面，对于自己造成不了伤害，于是可以泰山崩于前而面不改『色』。这就是所谓的观自在菩萨，照见五蕴皆空。紧紧把握住自己的心灵，肉身在物质界的种种痛苦，感受，都是在做梦，于是你就没有了痛苦和烦恼。”

“这番话我听得懂了一些。”江离似有所悟：“难怪心经中说，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

“不错，就是远离颠倒梦想，究竟涅槃！”楚山猛的道：“本来，是真实，心灵是虚幻。但要入定，驱除杂质，就要颠倒梦想，把虚幻的当做真实，把真实的当做虚幻。”

“颠倒自己的世界观！才可以涅槃。”

“入定其实就是一种世界观的认识，认为心灵是主要的，肉身是空，物质界种种痛苦加持在肉身上，都是空。”

“梦见自己被杀，其实不是真的被杀。”

“当你改变了自己的世界观，于是痛苦和烦恼都消失了，就到达入定的境界。佛祖为什么割肉喂鹰，舍身喂虎？因为他知道一切是场梦，当你知道自己在梦中，也可以做到割肉喂鹰，舍身喂虎。”

江离恍然大悟：“所以佛教把肉身当做臭皮囊，认为心是主宰，心才是真实，所谓是一切有为法，如梦幻泡影。”但是，他又有疑『惑』：“道家不是说，只修『性』，不修命，万劫阴灵难入圣！意思就要和心灵双修，这又是和佛教修行相反，到底哪个是真理？”

万劫阴灵，就是灵魂。

入圣，就是显圣，显现在物质界。

三界理论，没有，心灵根本不可能显圣，缺乏沟通真实和虚幻的桥梁！

而刚才六祖所说的，却不在乎身体。

既然相反，到底哪个才是真理？

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{六祖坛经中这一段，我是用白话解释，大家有兴趣可以看看原文。六祖说入定，非常深刻。不愧是证果的大师。}

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