第七十八章 将道(2/3)

而人的出身不同，他所要的就会不一样。

比如，世代种田的，参军就是求个衣食温饱，因为家里兄弟多但田少，养活自己一个，家里就少一个吃饭的。如果是城郭平户子弟，参军多半是搏取赏赐财帛，积下以后娶媳妇的本钱。如果是奴婢放良的，那就是求出身前程，因为曾经做过奴婢，所以更珍惜来之不易的自由，一般都不会愿意参军上战场，除非横了心想谋个更好的前程，而奴婢放良后的三代，是不能参加科举的，要求官身，就只能从军搏武职了。还有城郭里的无赖闲汉，要么是在城里的帮派混不下去了，要么是得罪了帮里的头头想避祸，或者不满足做混子心里有着往上爬的野心。还有没落士家的子弟，要么是想重振家门，要么是想改变生存的窘境。……

所求越多、越大，就不会满足只当一个普通的兵。

慕伏后来也学着萧继，询问下属士兵的出身、参军原因。

除了郭厚泽和袁恢有准备外，其他火长都傻眼了，除非是相处得好，或者闲扯时谈到，他们哪里会去问下面的兵家里是干什么的？为什么参军？——他们不是只管训练么？只要火里的兵听话，遵守军纪，训练不拖后腿，这不就成了么？

这些火长都被敲打了。萧继当然不会跟他们讲“何为人性”，而是给他们讲，“这叫以智带兵，知道你手下的兵家里的情况，了解他们为什么参军，就会明白训练时为什么有的兵刻苦，而有的兵却只用心一半，甚至还有躲懒的。要想训练成绩上来，这些就要了解，明白？”

火长们说“明白”，其实还是不明白，但上官怎么说，他们就怎么做吧，被问到的兵有意见，跟旅帅提去，又不是他们要问的。

“一群空长肌肉的家伙。”最后一名火长出去后，萧继摇了摇头，对于他亲属第一队的五名火长，除了郭厚泽外，其他四人都被他归入不长脑子的一类。

慕伏其实也不大明白。

他性子孤傲，却有一项优点：不懂就问。

他也不会觉得向萧继和萧琰询问是可耻的事。

他的老师说过，他们吐谷浑以勇士自傲，但论世间的道理是不如汉人的，尤其是那些掌握了学问传承的世家。而唯有勇力者，最终是被智所隶。老师说，学习别人的智，不是可耻的事，这是让自己强大的办法。

慕伏想强大，所以就算会被萧继嗤笑“空长肌肉”，他也开口问了——为了强大，一切都是可以忍耐的。

出乎意料的，萧继并没有嘲笑他。

他看了一眼萧琰，笑道：“让校尉给你讲讲，什么是为将之道。”

萧琰知道这是让她趁机收服慕伏。像慕伏这种内心骄傲、心志又坚毅的，强大的武力只会让他更加奋起，而不会慑服，只有让他从道理上服了，才是真的服了。

萧琰也知道，这也是萧继对她的考较，想听听她的道理。

萧琰便问慕伏：“可知将有五德？”

这个慕伏知道，他读过《孙子兵法》，“将者，智、信、仁、勇、严也。”

萧琰又问：“五德何解？”

慕伏按老师的教导回答：“智者，先见而不惑，能谋虑、通权变。信者，赏罚分明，号令一也。仁者，惠抚恻隐，得人心也。勇者，徇义不惧，能果毅也。严者，以威严肃众心也。”

萧琰点头，道：“将之五德，用一句话概括，就是智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。智、信、勇、严先不讲，如何是做到仁？爱兵如子么？这是空话，有几人能做到将兵士当成自己儿子的？惠抚恻隐这四个字孙子是说得极好的。”

慕伏心里想着“惠抚恻隐”，隐约的有些明白了。

萧琰道：“惠是什么？惠就是恩惠。但怎么给士兵恩惠？恩惠给的大，但不是对方所需的，这恩惠就起不到效用，而且还浪费了它，没有给到该给予的人。那些农户子弟，为饥困所苦，对这样的军士，不克扣他的军粮，让他吃饱就是仁。打仗得得赏赐