第451章 重火力战争(一)(2/3)

咆哮中蜂拥而出，但这种恼怒的情绪并没有包含所有人，在侧翼待命的莫氏集团将领莫仲元是一种冷眼旁观的态度，而其他的仆从军更是窃窃私语，这种依靠最强者的暴力和劫掠的利益维系起来的“集合”就是如此，一旦无法取胜，甚至存在战败的危机的时候，“树倒猢狲散”的几率相当之高。

当然现在远远没有到“树倒”的地步，莫卧儿帝国虽然极限距离打击吃了瘪，但此战胜负依然未知。如果说这时候有什么人迫切盼望着莫卧儿帝国战败的话，那就是奴隶……确切地说是那些刚从缅甸抓过来不久的奴隶。

后世有个概念叫“斯德哥尔摩综合症”，又称“斯德哥尔摩症候群”或者称为“人质情结”或“人质综合征”，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操控在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把解救者当成了敌人。而这种心理，在古代非常适合形容奴隶对奴隶主的“忠诚”。

在长期的奴役之后，人在生理上和心理上会逐步“适应”，把“奴役”视为正常，把“不被奴役”反倒视为异常，这就是“奴才的一切都是靠着主子”、“主子没了，奴才可怎么活”的心理根源。想一想八旗那些阿哈尼堪，一度被压迫成啥德行了，几代之后还不是“奴才祖祖辈辈为主子效力”？而从缅甸抓来的奴隶显然还没到彻底屈服，外加洗脑洗到人格都变了的地步，何况这些人多数都是佛教徒，对“业报”那是非同一般的执着。

“佛祖开眼，菩萨保佑，尔等恶贼，必然坠入八热地狱！”

“什么八热地狱？明明是八寒地狱！”

“八热地狱和八寒地狱都不够劲，应该让他们暴死，转入畜生道！”

……

当缅甸奴隶们已经开始设计“仇敌死后的命运”之时，莫卧儿帝队和光复军的对抗进入了下一个阶段——由于双方距离的缩短，一方攻击另一方承受变成了双方对轰，不过有趣的是，光复军对莫卧儿帝队的还击似乎……软弱无力？

这显然是蓄意的，真正原因当然是这个距离还是严重偏远，炮弹打不着，火箭弹命中率太低，不如再近一点来一波大的。但这种“主动示弱”却有引起了其他势力的严重脑部。

“呵呵，那可憎的异教徒也不过如此！”

“依我看，一定是在之前那一战中，弹药消耗的太多，现在都不够用了！”

“不好……这一定有诈，继续轰击，不可懈怠！”

以上是莫卧儿帝中的主要想法，一方面希望对手是强弩之末，这样自己就可以轻松地赢了，另一方面又怕是陷阱，心神不定。而于此同时其他人的想法，则更为夸张，也更为有趣。

“莫非是重防轻攻，瘸腿打法？指望跳帮夺船？不对，肯定不对！”莫仲元这边是一头雾水中的一头雾水，然后忽然如同雷劈了一般，连打数个冷战，想清楚了——“看来是要近了才大杀特杀，一定是这样！”

当莫氏集团的人多少猜出一点“真相”的时候，那些本来有些心动的仆从军们，倒是更加倾向于“天竺大军”了，毕竟在他们眼里，跟着火力强大的老大比跟着乌龟壳的老大有钱途，至于之前被烧的那一批，运气不好懂不懂？

最倒霉、最郁闷的自然是那些缅甸奴隶，“让仇敌下地狱或者变成畜生”看起来一时半会儿无法实现，这尼玛是佛祖闭眼，菩萨不管啊，而他们现在唯一能做的就是在心中不断地念经，拼命地念经，疯狂地念经……指望念经念的多了，“愿力”会让奇迹发生。

缅甸佛教有哆达磨、瑞景、达婆罗三派，相互之间在教义、戒律、经文上均有所不同，而这念经幸亏是在心中默念，如