第1450 王安的师傅3(1/2)

先秦，指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋战国，而我华夏主要的学术思想几乎全都都起源于这个时期。

据《汉书》记载，在那个时期，有名的大约共有近两百家，而相关著作就有四千多篇；只是，到了后来，其中大约有十家才最终能够发展成为了学派，有众多的信徒或者传承者，它们分别是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家、兵家。

当然，也有另外一种说法，那就是在先秦时期，一直到秦始皇焚书坑儒为止，实际形成了大约十二个学派，而不是十个，另外两个被忽略的学派，是家和医家。

家不论，单说医家，先秦时期最有名，可能也是唯一一个被史书所记录的医者，就是秦国的御医扁鹊。

从太史公司马迁所著的史记扁鹊仓公列传当中，已经可以看出，扁鹊时，中医就已经开始应用中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊。

在当时，扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。

而扁鹊尤为精于望色，他通过望色，便能够非常精准地判断出病患的病证及其病程演变和预后。

扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，因此，他被后世之人被尊为医祖，一点都夸张。

虽然汉书记载，扁鹊被杀之后，留存于世的医术书，有两本，《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，但是，就连距离秦末汉初接近两百年的班固著述汉书的时候，这两本书都已经遗失了，由此，金珏对于这两本书是否真的曾经存于世，都深表怀疑。

要知道，有关于秦始皇焚书坑儒的记载，‘所不去者，医药卜筮种树之书。’，这句话的意思就是，秦始皇下令焚书，其实并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。

若是扁鹊死之前，真的将他自己所掌握的所有医学知识著书立说的话，那么，这两本书根本就不可能消失。

最有可能的猜测，金珏想到了两个。

第一中可能性猜测，要么，这两本书的的确确是真实存在过的，只不过，就像是论语一样，这两本书是扁鹊的弟子们记录了他在世时的言行，以及亲自诊断过的一些特殊，值得被记录的特殊病例。

但是，有一点要特别注意的是，扁鹊不是孔子，他是位医生，医者，所掌握的主要知识也都与医学有关，而控制掌握的知识，大部分都与文字有关，也许，扁鹊自己识文断字，但是，他教出来的所有弟子，却未必都会像控制教出来的所有弟子那样，都会会识文断字。

华夏古代中医都极为讲究传承，因此，即便扁鹊本人大公无私，将自己所学的医术全都传授给了他的弟子，但是，他们的弟子们未必就会在这两本书籍当中，将扁鹊传授给他们的医术完完全全的记录下来。

故而，如果金珏自己猜测得第一种可能的话，这两本书其中记录的内容价值也不高，如此，这两本书也就没有多少流传下来的价值。

第二种可能性，就如同后世据传是扁鹊著述的《难经》一样，不但不是扁鹊自己所著，甚至都不是他的弟子们著述的，而是西汉时期，亦或者两汉相交的时候，有人假托扁鹊的名义所写。

对于金珏的这两种猜测，就连他的义父华佗也深以为然。

同样是医者，而且，同样都是神医，华佗自然非常清楚，一位医者若是能够将自己一生所掌握的医术全都编成书籍，将之永远流传于世，其意义是非常大的。

华佗自己的师承就从未提到过扁鹊。

现阶段，以华佗和他的弟子李当之为首，医家已经完全在益州境内铺开了摊子，大有在益州境内，成为与金珏主推的法家并列排名第一的显学。

除了金珏在背后大力支持之外，最为重要的原因，就在于，华佗按照金珏的方法，大肆收徒，在短短的几年间，便教出了数百名现在已经能够独立在外行医的普通医生，以及数百名能够独立施展外科手术，为军中受伤士兵治